文：陈武 | 壹心理专栏作者

记得读小学一年级的时候，学校附近的一户农家偷偷在家里卖一些小零食，每次看到其他同学在吃买来的馍时，我都非常羡慕。心想着要是什么时候我也可以吃到一个馍就好了，那是我从来没有体会过的味道。

终于有一天，哥看出了我的心思，在放学回家的时候，我们没有立马回家，而是去那户人家赊了一个馍。虽然只有一毛钱，但是当时家里还没有给过我们任何钱，也更不敢问家里去要钱，所以就只好去赊了一个来吃。

赊了以后，我们怕别人看见，就偷偷躲在厕所把馍分了，吃了人生中的第一个工厂生产出来的馍，当时的那种甜甜的味道今天似乎都还可以回味。

过了一段时间以后，那户人家的主妇找到学校来，找我哥要钱。当然，我们是没有钱的。结果，她就在学校闹了一番，让很多同学都知道了。当时，我和我哥站在操场的一棵大树下，至少有十多位同学围观过来，指点…嘲笑…。那可能是我第一次强烈地感受到什么叫羞耻。

最近几年来，网络上不断出现了一些谈论中国乡村的文章，比如“农村，说一声爱你太沉重”、“一个农村儿媳眼中的乡村图景”、“博士返乡记”等等，在网络上引起了强烈的震动，引起了很多人的共鸣和讨论，包括我自己在内。

这些文章谈到了乡村的很多方面，有非常真挚感人的故事，有对体制政策的议论，有对乡村突出问题的追问，有对如何“重回故乡”的感慨。但是，基本上，都离不开一个字，那就是——穷。对于这个字，我当然是认同的。但是，穷并不能解释一切，穷也可以慢慢变得不穷，但是穷背后的心理效应却是更为深刻的，甚至是跟随人一辈子的。那么，穷的背后，乡村人的心理层面是什么呢？

我觉得这就是本文的主题以及文章开始的故事所提到的，乡村人的脸与面子以及脸与面子分别对应的羞耻感和羞辱感。

我们经常说脸面，脸面，如果我们不注意，很容易误以为脸面说的是一回事。其实不然。“脸”主要是人们尊崇一定的社会习俗和法律、道德要求下的社会约束，也是内化了这种社会约束力后的自我控制。我们说“丢脸”主要是指某某做了违反社会伦理、风俗，甚至是触犯了法律的事情。“脸”往往与羞耻心相联系，一个人要脸就是有一定的羞耻心，这种羞耻心就是限制一个人行为的约束力。如果一个人没有羞耻心或者羞耻心不强，我们往往就会说这个人“不要脸”。

面子则不同。面子是指“在人生历程中，步步高升，借由成功和夸耀而获得的名声，也是借着个人努力或刻意经营而累积起来的声誉”。更本质上看，面子反映的是一种社会等级或阶层差异下的秩序感和和谐度。比如，在与他人的交往过程中，当我通过他人的一言一行，举手投足，仪式性地宣称我在社会等级和阶层上处于一个有利地位时，我就“有面子”。这在中国的酒席座次顺序、照相的站次顺序上体现得淋漓尽致。如果在酒席场合，你对某一个人“点头哈腰”，双手举杯，那个人就很有面子。

“面子”往往与“羞辱”相联系。一个人有面子，就是其他人给了他相应社会地位的承认和尊重，当然就没有遭到羞辱。相反，一个人没面子，就是其他人给了他与他实际社会地位不相符的承认，也就是我们常常说的没看起，于是就有了羞辱感。我们常常说一个人要做与自己身份相符的事情（其实，就算不符身份，这些事情也并不违反社会伦理和法律），其实就是要维护自己的面子，免得自取其辱。所以，面子反映的是一种人与人的地位、权势的差异格局。

伴随着西方封建社会的瓦解和资本主义的兴起，西方社会形成了一种以羞耻心为主导的社会结构，面子机制偏弱。而反观中国，传统官僚资本的发展促进人们动用可能利用的权力和资源，形成以面子机制为主导的社会结构，羞耻机制偏弱。羞耻机制在本质上具有伦理和法律性，而面子机制则不然。

回到本文的乡村问题上来。我认为，随着改革开放的发展和城乡的巨大变迁，乡村存在着非常严重的羞耻与羞辱的冲击。

就在前几天，我的大姨父去世了。从发病到去世仅仅几天时间。我给家里打电话详细问了整个过程。发病是在早上八点多，晚上才送到医院。院方表示了病情的危急，家人经过商量，便选择抬人回家，因为如果立马投入几万、几十万也不一定可以治得好。这似乎是很多普通乡村家庭的必然选择。记得08年，我的堂哥，由于打工受伤，最后也在家病榻上躺了几个月最后才去世。

人死了，虽然过去了很多年，但是心理的羞耻感却并不一定会像时间那样，渐走渐远。因为，不积极治疗是违反起码的社会伦理和对生命的尊重的，但是又没有办法选择治疗。

另一个方面，随着打工潮在90年代的到来，越来越多的人走出乡村，乡村各家的经济差异越来越大。原来，大家都很穷，彼此诚诚恳恳，就算有一些嘴角和仇恨，但是还不至于相互看不起，毕竟都没有多少资本。那个时候，大家赶场都是走路，大家一起去一起回来。

现在过年回家，乡镇的堵车可能不亚于城市。有的开小车，有的骑三轮，有的骑摩托，有的走路。虽然，乡村很多人不知道车的牌子和排量，但是高矮气派却是一目了然。走路的说明年争取买个摩托，骑摩托的许愿说明年一定买个小车，开小车的说争取过几年换一辆好车。

过年，走的不再是亲戚，而是一种相互地位在不断微妙变化的不言自明。有的人家很热闹，很多人去拜年，有的人家却门庭冷落鞍马稀，自家一家人早点洗洗睡。给谁面子，谁有面子，不给谁面子，谁没有面子，在一个个有意无意的招呼，一声声过年好，一句句新年快乐之间悄悄地流淌着。

越是差异越大，人们就越倾向于进行比较，然后对于比自己地位高的人，点头哈腰，对于比自己地位低的人，不屑一顾。在面子机制主导的中国社会，都在挣扎着让自己变得更有面子，而要这样，就得与比自己更有面子的人“交朋友”，与自己更没有面子的人“少交流”。

过年走的时候，妈对我说，你一定要努力，别人打工一个月都能挣一万多，我看你博士毕业一个月工资能有多少。言下之意，不要博士毕业，还被村里人有些人嘲笑。

由于乡村的诸多现状，类似的问题还有很多，很多乡村人在现实面前，很多时候不得不做出一些无奈的选择，但是却忍受着数年甚至是一辈子羞耻心和羞辱感的折磨。

在我看来（不一定对），乡村人受羞耻心和羞辱心的影响比起城里人更大。首先，城市更加受到社会开放和自由的影响，思维更加开放，周遭对违反社会伦理甚至法律的容忍度更高；其次，城市相对来说接触的违反伦理和法律的事情更多，各种媒体的报道，移动端的广泛宣传，让人们见怪不怪；再次，乡村相对于城市来说更加闭塞，每个人抬头不见低头见，一旦发生一个什么事情，整个村都知道，而且由于“新闻事件”相对较少，人们谈论也会更久；最后，或许更重要的是，乡村改变命运的机会太少，如果现在没面子，那很有可能到死的那一刻还是没面子的，既然生无可恋，唯有含“笑”九泉。

写这个文章，无意于去渲染乡村的疾苦，也无意于述说我有多么悲情。乡村没有想象的那么田园，也没有想象的那么泥泞。一切都在改变。我只是想从心理的角度，去看待乡村的人和事，希望乡村充满更多大山的包容和小溪的清澈。视野的狭窄和不当之处，请多多批评。

原题：羞耻与羞辱的冲击：从脸与面子的角度看待乡村的人和事

参考文献：

赵峰.(2016).面子、羞耻与权威的运作.社会学研究.

Cheung, F.,& Lucas, R. E. (2016). Income inequality is associated with stronger socialcomparison effects: The effect of relative income on life satisfaction. Journalof personality and social psychology, 110(2), 332-341.