文/曹怀宁，国家二级心理咨询师
01 无法达到自己想要的境界
周五的晚上，我走进书店，看到一位熟识的好友正慵懒的蜷在沙发中，手捧普鲁斯特的《追忆逝水年华》，但眼神中却显露着疲沓而非读书人遨游书海的津津有味。当我离开书店时，我发现他仍未翻动过书页，不禁开口相询，得到的是“我根本看不进去”的答案。
好友向我吐苦水，他一方面希望自己高大上，选择普鲁斯特，并希冀通过七大卷的心灵描述，来寻求慢下来的生活享受。但实际上，经过一周的工作，他的身心皆倍感疲劳，精神委顿。
然而，他却始终不愿寻求轻松的小说、电影或其他娱乐方式，因为他的观念始终在羁绊着他。
从他直呼“我不知该怎么办”的语调中，我并没有感受到他对于阅读这本小说的任何热情与渴望。他沮丧于自己无法和理想中“安然享受于普鲁斯特的文字”的意境相同，孰不知，那理想本就是经不起论证与推敲的观念啊。
02 我们在不知不觉地“邯郸学步”
从身边的朋友以及来访者身上，我看到太多这样的例子：我不喜欢自己不开朗，没有领导力，不洒脱……只要我做到了XXX，我就能怎样怎样。他们煞费苦心地寻找成为某种“理想人”的方法，却离真实的自己越来越远，从而引起了最要命的后果：
无法按自己的方式做事后，变得无法/不会做事了！
这让我不禁想起“邯郸学步”的典故：战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走姿很漂亮，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
这个看似荒诞可笑的故事，其实非常传神地描摹出了我们的这种状态：苦心孤诣地模仿“洒脱、大气、自信”的行事风格，却左支右绌，最后甚至站立不稳，只能爬地而行……何其形象深刻！
在这样的过程中，我们确乎不会感受到热情，因为我们在时刻忧惧着自己做的不像、不好。这真是不折不扣的折磨。我们根本无法让自己沉浸于当下在做的这种事，甚至连了解它都不可能。无心美食都能味同嚼蜡，更何况是做事。引不起热情，反而拖延逃避，实在太正常了。
03 无力感的突出表现，就是缺乏热情
那么我们为什么会缺乏热情呢？
因为，热情本来就不是从天而降的产物。因为，观念不会带来热情。
表面上我们按照自己预设的“对”的方式在很规律的生活，比如每周定期健身、阅读、郊游、看演出，但实际上我们对此没有热情，因此人就过得很机械。这种观念或模式提供了拖延和逃避事实的通道。
内心正确的标准，拖延并致使我们无法正视自己内心的不满足，于是我们费尽心思地推敲这个标准怎么定，但实际上却忽略了内心的呼声。人们都想要的“主动、自主”的生活，不是按照观念而“主动”的做某事，而是遵循事实“主动”的不做某事。
我们往往看不清事实真相，是因为脑海中带有既定的想法或预期。
最显而易见的，就是对于自己的过错。因为大脑中有种声音告诉自己，“我不是这样的”或“我本不该这样”，所以无意识故意蒙蔽自己的双眼。又比如家庭暴力中的受害妇女，带着对生活会变好的期许，不愿承认丈夫已无可救药或自己当初选错了人，所以她们面对事实采取了逃避或拖延的反应。
04 难以发觉的逃避
我们看到了混乱，我们经历着痛苦，我们想对此有所作为，于是产生了欲望，即渴望做某事，这种念头促使我们把自己投身于某种特定的行动过程之中。这种特定的行动，也可以称之为信仰或某种生活方式，其实是种微妙的逃避，看似是解决我们所有难题的一种方式，避免了生活不断地拍击我们的心灵之堤。
我无数次听到来访者的呼声，想把自己未来的生活交代给某种现成的答案或模式，而他们就从此踏上了努力找寻或借鉴优秀的、最佳的生活方式，也希望不再去思考这样痛苦的人生课题。
但实际上，这正是一种表面看上去努力的逃避行为。
他们让自己相信，只要自己能够实现“自己愿意相信的生活目标”，那么自己就能获得幸福。但又因为他们无法让自己信任某个未经感性许可的答案，因此始终在痛苦路上徘徊，缺失生活方向的安全感。
性、毒品、他人认可、世俗成功、金钱的沉迷，这些炽盛的欲望都使人的视野狭窄，进而产生排他性，使得生命卑小、贫瘠、甚至产生个人的悲剧。这其中的“恶”是显而易见的。
但是，随着如今“出世之声”的宣传，当一个人沉迷于汲取知识、修身养性时，却通常被认为是“善”的。可如果是为了逃避内心的痛苦和挣扎而修道，那么仍然是封闭狭隘的。
一旦给自己框定某种行动方式，视野收窄，可能性压缩，人的思路也变得局限，哪怕这种方式是类似汲取知识这般“正确”的道路。
是否问问自己，是不是掉入井底的青蛙，将思路停留在了自我的“特定窗口”呢？抱持的自律和信仰固然给了你安全感，但是否也扼杀了其他可能呢？
生命的运动形式，并非某种特定的、单一的、永恒的行动过程所能覆盖的。一个人的生活，也永远无法成为流动之水中静止的叶子。
