文：英国报姐 | 微信公众号：ukuk520题图来源：视觉中国

在许多人眼中，阿富汗是一个人们对自我约束十分严格的国家，无论男女老少都十分遵守教义。然而，就是这么一个保守的国度，某些角落却出现了一些比较“违和”的场景…

当地一户居民在举办婚礼上，一群宾客在那里欢呼庆祝。不过与我们印象中的婚礼不同，这里没有新娘和伴娘，只有一群男人围坐在一起，在人群中央的是一位年轻的男孩在跳舞，他浓妆艳抹，把自己打扮成女人的模样，脚上挂着铃铛，当有人给他钱时，他用嘴接过。

这其实也和他们的文化有关，女人不允许在公众场合上跳舞，所以为了助兴，人们会找到年轻的男孩，打扮成女人的样子来跳舞助兴，当地人称之为“bacha bazi”，意思是“男孩游戏”或者“童戏”。

从表面上看，这似乎是一种无害的娱乐活动，和“反串”，“变装”没什么区别，人家泰国比这厉害多了。但“童戏”的背后，其实隐藏着不为人知的黑暗，几乎每个表演“童戏”的男孩，都有着悲惨的命运。

“童戏”并不是什么样的男人都可以，它要求舞童必须是“无须之男”，也就是不长胡子的男孩，所以这些舞童通常是18岁以下的男生，12到14岁最佳。而这些男孩中，很大一部分都是家庭贫困谋求生计，或者被人绑架拐卖来的。（想也知道，正常家庭谁会把孩子送来干这行呢）

比如Shaharyar，他17岁时父亲去世，为了生存下去，他在茶庄遇见了自己的主人，教他跳舞，从他的收入里拿提成。

Shukur则是12岁的时候被人绑架到昆都士，成为舞童，17岁才逃了出来。不过他现在仍然在靠跳舞谋生，这是他唯一会的东西了…

此外，“童戏”也并不只是跳舞这么简单，当宴会和跳舞结束时，舞童们通常会被带到宾馆，遭到人们的强奸和性虐待，而跳舞所得的收入通常都是交给主人，由主人为他们提供吃穿。

不仅是客人，这些舞童还经常会遭到主人的性侵，有时候还会被其他同伴侵害。

“童戏”的盛行也并非没有缘由，阿富汗数世纪以来一直在实行“性别隔离”，男人们平时很少会接触到女人。所以为了满足自己的欲望，他们都会把那些没有反抗能力的男童，作为发泄目标。

在塔利班控制阿富汗的时期，“童戏”一度消失，随着战争结束又一度盛行起来，而且在被广泛关注之前，政府并没有对此进行干涉，在人们都在忙于解决女性权益的时候，这些男孩成为了一种“默认合理”的存在。

有美国士兵曾经反映，见过成年男子带着小男孩走在街头，还有人说晚上听到了男童被强奸的声音，当有人询问时，当地人通常会告诉他们不要问也不要管。

直到近些年相关的纪录片的曝光，和人权组织的干涉，阿富汗政府才开始对“童戏”进行整治。但由于在阿富汗，“童戏”是富人，军阀和权贵们的专属，所以干预起来也有许多阻碍。

在很多阿富汗人眼中，有一个甚至多个自己的舞童是一件十分值得“骄傲”的事情，所以他们会不择手段去寻找自己的舞童，那些流离失所，家庭贫苦的男孩子们就是最佳的人选。

一旦从事了“童戏”，这些男孩的社会地位就会变得极低，被人轻视，即便是回到家中，也会被亲人们唾弃，认为他们是“同性恋”。

甚至曾经还有舞童被人带到警局，差点被四名警察轮奸，还好主人赶到将他救下，但作为条件，要把财物全部留下…

面对着成为“童戏”的命运，男孩们大多没有能力反抗，如果要逃走就会遭到毒打甚至被杀害，况且他们没有任何经济来源，离开只能挨饿受冻。所以很多舞童都接受了自己的命运，选择用酒精和毒品麻醉自己。

更让人心寒的是，有许多男孩对他们自己的身份产生了认同感，面对拍摄，有一名男童对记者说道：“主人是爱我的，我愿意跳舞给他看，我也愿意扮作女人的样子和主人玩，主人说，等我长大后，也可以买自己的小男生”。

很多舞童都和他是一样的心理，不仅逆来顺受，还会主动帮主人去街上寻找新的小男孩。这也是为什么警方干涉困难的原因之一，因为他们无法证明男童是租来的，舞童们会说自己是自愿来表演的。

在拍摄的纪录片中，男人们围坐在一起，听着男孩边跳边唱，歌词也十分疯狂，令人难以置信，“抚摸眼前这位穿着红棉袄的男孩，你从哪里来啊，哦男孩，你点燃我们心中的爱火。”

听闻这一现象的人，都会很愤怒和诧异，质问他们，你们明明严禁同性恋，自己却变成了同性恋。可是这些富人并不这么认为，他们不觉得这是同性恋，他们只是视男孩为发泄的工具，并没有爱在里面。

在他们看来，“童戏”并不是社会所严禁的“同性恋”，更不是恋童癖，而是一种必须遵守和传承的“传统文化”实践（这算不算是典型的双标）。

据之前数据统计，在首都喀布尔有着约6.5万的贫困儿童，这也就意味着，其中许多男孩子都随时可能被人威逼利诱，成为这种“传统文化”的牺牲品。

但令人欣慰的是，阿富汗政府现在对“童戏”的打击力度越来越严格，还颁布了法律。警察也开始做实事儿了，开始抓捕表演“童戏”的人，越来越多的男孩被解救出来。虽然有些地方仍然存在，但是总体上是向好的方向在发展。

我们从小就被教导，对于祖先们流传下来的传统文化，要学会“取其精华，去其糟粕”。像“童戏”这种所谓的“传统文化”，以文化为借口把恋童和性侵说得理所应当。抱歉，我实在找不到它精华的部分，还是尽快把这一大团糟粕整个清除掉，以免更多的男孩受到侵害。

针对这样的现象壹心理咨询师卢美妏是这样说的：

「老师，其实我…我喜欢SM…戒不掉，很有罪恶感…」

「我不敢跟快结婚的男友说以前做过性交易，可以指定SM性虐项目那种…最多一晚上跟三个男人…」

「小时候被性侵，她总是用手抚弄我的阴茎或强迫我性交，我不敢说那个人是我妈。」

特殊性癖好，怎麽治？

童年性创伤，怎麽走出来？

阿富汗有一种特殊的服务称之为「童戏」，宴会中一名年轻的男孩被围在男人们中央，他浓妆艳抹丶打扮艳丽的像个女人，踏着音乐与铃铛为富人跳舞助兴。这些可能家境贫困或被拐来的舞童男孩们，在宴会结束後通常会被带到宾馆强奸或SM性虐待，不仅那些富有的男客如此，舞童也经常遭受「主人」或同伴的性侵。

这些舞童的社会地位极低丶再也不被家庭接纳，甚至对自己的身份产生认同感。幼年的性心理创伤如影随形，他们不确定自己的性取向丶也失去了性的自主权，以致许多舞童都默认了自己的命运，认为身体被蹂躏是理所应当的，选择用酒精和毒品麻醉自己。

舞童们的性心理发展过程出了问题但无力解决，一步步踏入性创伤的轮回之中。

在我的性心理咨询工作中经常看到类似案例，童年时被迫丶无力反抗的遭受到与「性」有关的创伤，这些人这些事无论经过了多少年，曾经的创伤都会一辈子如影随行，在每个跟「性」有关的时刻浮现，可能是对「性」的抗拒丶难以与伴侣共享「性」的愉悦，也可能是表现在特殊的性癖好丶性需求中，共通点是这些曾经受苦的人们，到现在依然都因为「性」而沉浸在深深的负罪感和自我厌恶中。

但这全都不是你的错，你可以给自己一个机会，尝试透过专业的性心理咨询走出来。

性心理咨询处理的问题包罗万象，咨询师透过晤谈丶图片丶书籍或影片协助来访者了解自己的性生活到底哪边出了问题，举凡伴侣间大大小小的性问题（不举丶冷感丶性生活不和谐…等），或是个人在性方面的特殊需求与癖好丶曾遭遇性暴力与侵害。性的问题往往经由心理影响生理，但大多数人对「性」都难以启齿，就算是受伤的一方，羞愧与耻感都紧紧箝制了人们求助的脚步。

是时候给自己一个机会了，重建并接纳自己的「性」，重新发现「爱」。

卢美妏简介

高校讲师；台湾心理咨询师、美国职涯发展师（NBCC美国咨询师管理委员会认证）；台师大谘商心理本科/硕士班；心理学节目主持人，线上课程单场50,000人；全球百大企业特聘讲师，专长领域：职业生涯规划、LGBTQ、性与亲密。

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