一
先讲讲精神分析理论为什么这么难学。
1. 精神分析理论流派繁多：
例如：经典精神分析、自我心理学、客体关系、自体心理学、主体间性，五大流派(学术界也有人不把主体间性归为第五大流派，只有其他四大流派，有很多种分法，我们暂且这样分)。
但是如果稍稍再分一下，至少要有二十多个流派。当然如果继续分下去，还能分几十个小的理论流派分支。并且每个流派的理论观点也不同，甚至是互相对立的观点。但这也是精神分析的繁荣发展的体现。
2. 精神分析理论含义不统一：
例如一个理论术语：共情这个术语，在不同的理论流派里，意思不同。例如：人本主义流派里和精神分析理论流派的意思不太一样。在同一个流派里，不同的分支(流派)里，意思也不一样。例如：在经典精神分析(弗洛伊德)和自体心理学(科胡特)，意思也不一样。更变态的是：在同一个流派里，甚至同一个人那里，不同的阶段意思也不一样。
例如：弗洛伊德关于共情的理解的态度的变化：
1912：中立的、现实导向的、不提供满足。
1913：同情的理解
1921：共情是唯一的、去理解另一个人精神生活的方法）。
所以，同时要把一个概念搞清楚，要知道这个概念是什么流派的，什么分支流派的，什么人的，什么时候的观点。这就很崩溃了。
3. 精神分析理论晦涩难懂：
学过精神分析的人，都有一个感触：精神分析就是不讲“人话”。精神分析理论本身就比较复杂；另外精神分析的理论和临床操作还有差异，这个理论在实践过程中的转换，就需要很深刻的理解，这也是一个很困难的事情。
4. 精神分析的临床操作的方式也不同
正因为精神分析(各分支流派)的理论假设不同，所以咨询方式也不太一样。例如是否用躺椅、自由联想、移情(是否启用移情)；咨询频率；时长等；咨询方式的不统一，这也增加了操作的多样性，复杂性。
5. 精神分析理论文献翻译的原因:
有的理论文献从德文翻译成英文，再从英文翻译成中文，可能使语法的问题，或者文化背景不同(比如，一个在国外的词语，翻译到中国，找不到一个非常吻合对应的词语)导致读起来很费劲。
6. 精神分析文化背景不同:
语言、文化、思想、历史、宗教、信仰等不同，精神分析理论本身就起源与西方国家，所以，精神分析的理论本身就不完全契合中国人的文化思想。
7. 精神分析是深度心理学
因为精神分析是研究潜意识，移情关系。既然这样，在做心理咨询的过程中，在有些时候就必定会触及到心理咨询师个人的情结，我们就要先修通自己的情结，这个过程其实比给来访者做咨询要难的多。
二
既然上面我已经讲了为什么精神分析理论那么难学，下面就是告诉大家，怎么破解这个问题，怎么学精神分析更容易入门。基于我个人的学习，咨询经验总结如下：
1. 精神分析理论流派繁多：
例如：精神分析学派有很多心理学学家，他们的观点都不太一样，你难道可以把大家的思想都学一遍？像，弗洛伊德、克莱茵、科胡特、安娜▪弗洛伊德、温尼科特、埃里克森、费尔贝恩、拉康、荣格、马勒、费尔贝恩、巴林特、雅各布森、沙利文、弗洛姆、霍妮、赖希、罗洛梅、哈特曼、皮亚杰、科恩伯格、米切尔、亚隆、阿德勒、斯托罗楼……
这是不可能的，所以，就算是学一个流派，也是有针对的性的选择，例如学精神分析，是学自体心理学、客体关系、还是经典精神分析？
我们前期可以先从(经典精神分析、自我心理学、客体关系、自体心理学、主体间性)五大流派里选其中一个流派来学习，或者细分到具体的分支流派或其中的一位老师，例如：客体关系学派的克莱茵，或者客体关系流派的比昂。
再或者拉康派、荣格派、科胡特派等。这样一来，一个流派理论自己内部是自恰的，不冲突的，没有对立观点。其次，我们的时间精力有限。
2. 精神分析理论含义不统一：
这个问题一般是这样的，基本上，我们都比较认可这个心理学家他的后期理论(或者叫广义的理论)。比如：广义自体心理学涵盖，整合了狭义的自体心理学。
例如，弗洛伊德关于共情的理解的态度的变化，我们更喜欢用他更后期的观点，当然，弗洛伊德本人也比较认可他后期的(修改完善后)理论，不然的话，他修改早期的观点也没有意义呀。那么我们用什么态度，去面对心理学家早期的理论呢？
我个人觉得，了解就好。了解早期的理论，意义是什么？意义就是，我们可以看到一个理论概念转变，发展的过程路径。
3. 精神分析理论晦涩难懂：
学过精神分析的人，都有一个感触：精神分析就是不讲“人话”。这个是不争的事实。怎么办呢？前期，可以先听一下当代的，中国当代的一些心理学大咖的，书籍、音频、视频、地面课程等，例如：李小龙、朱一峰、徐钧、李孟潮、曾奇峰、朱建军、张海音等等。
原因有三，首先因为他们是中国人，他们对精神分析理论理解后讲的课，也是以一个中国人文化习惯来表达的，契合中国人的思想。其次他们是当代人，因为比较契合当代的社会，心理问题。我们不可能拿一个几十，上百年的西方文化理论，直接套在当代的中国社会文化中，这样肯定是不合理的。
另外每个老师的风格、理论能力、受训背景不同、研究的领域也不同，这样可以多维度的理解精神分析理论，不会以偏概全。也可以参加，读书小组，同辈督导等，这样有一个孪生团队，互相支持，交流，相对就没有这么吃力了。
4. 精神分析的临床操作的方式也不同：
这个问题，我的看法是前期先精通一种理论流派的咨询方式，等经验丰富了，再学习其他咨询方式。
5. 精神分析理论文献翻译的原因:
根据学习难度，分几个阶段：
一看中国当代的一些心理学大咖的书籍；
二看某个理论流派的“导论”类的书籍，拿自体心理学举例，例如：《自体心理学导论》、《汉斯·柯赫与自体心理学》等；
三看不同的地区的翻译的书籍：例如台湾出版的、香港出版的、大陆出版的、或者韩国(或其它国家)出版的(翻译到中国的)，对比，这样理论更好一点。 例如：《精神分析讲台:自体心理学1-11》 (台湾)，《寻找弗洛伊德》(韩国)等。
四看原著，有了前面的三个阶段，基本上就没有问题了。例如《嫉羡与感恩》，《禁忌与图腾》等。如果有难度，建议参加读书会，在老师的带领下学习。
五看英文(当然也可能是德文，法文等)原著，这个就需要很强的外语背景了。例如：科胡特的《自体的分析》英文版《The analysis of the self》等。
6. 精神分析文化背景不同：
如果有时间、精力可以大概的学习了解一下西方文化：语言、文化、思想、历史、宗教、哲学等不同。或者针对性的学习，例如自体心理学的理论，科胡特受康德的哲学影响非常大，可以学习一下康德的哲学。主体间性流派的的发明者罗伯特•史托罗楼，受胡赛尔的现象学影响很大，可以学习一下胡赛尔的现象学。
7. 精神分析是深度心理学：
因为精神分析是研究潜意识，移情关系。既然这样，在做心理咨询的过程中，在有些时候就必定会触及到心理咨询师个人的情结，我们就要先修通自己的情结，这个就要我们自己做个人体验了。
并且在咨询过程中，用心神入来访者者，锻炼自己的神入能力。自我内省，都有助于理解理论内涵。
