最近老妈说了好几次，有人去村里卖老衣，就是人死了之后穿的衣服，门口好几个人都买了，可以讨价还价，才几百块钱。如果去世了再去店里买，要近2000块钱。
说了好几次，我说，要不，给你也买了放着？
村里一直有提前买好老衣的习惯，有的人还会提前备好棺材，墓地就不用说了，土葬，进祖坟。
看上去，他们对于自己的身后事安排的很从容。
但同时呢，你要是平时说个死字，也是犯了他们的大忌。
今天，我就来聊一聊中国人对于死亡的这种纠结的态度。
浪漫的死后世界
2020年夏天，台湾两家纸扎店在法国展出，在这场“极乐世界”的展览中，大量精美的纸扎让老外惊叹：“人都去世了，还会给他做这么漂亮的东西，中国人对待死亡的态度可真是太浪漫了。”“极乐世界”的展览被评为“今年夏天巴黎十大必看展览之一”。
极乐世界展览，图片来自网络，侵删
在中国的神话体系中，天庭是主管三界的，包括天上，人间，阴间。
神仙在天庭，俗人是人间，而阴间是俗人死亡后灵魂的去处，在阴间，可以见到去世的亲人，人间有的一切都可以在阴间找到对应的。去世的人的生命在阴间得到了延续。
三界不过是人在不同状态下的不同去处，死亡不是终点，不过是灵魂搬了个家，为了享受跟生前一样的生活，连送往另一个世界的纸扎都与时俱进。
中国人生前对死亡的忌讳，和死后世界的浪漫想象，共同构成了中国人对待死亡纠结的态度。
中国人对死亡的恐惧历史悠久
在中国的传统文化中，对于死亡非常的忌讳。
秦始皇为了长生不老，派徐福出海寻找长生不老药。
西游记中的灵石孕育的孙悟空害怕死亡，一心求长生不老。拜师学艺的时候，每一样武艺都问一句，能长生不老吗？不是长生不老坚决不学。试想一下，如果没有孙悟空这样执着的去学长生不老，是不是就没有西游记后面的故事了呢？
我们对死亡的避讳来源于数千年的文化，我们选择了很多字来代替死亡，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。死，就是一件规矩大于天的事情，一定要谨言慎行，谈起来小心小心再小心。
到了科学发达的21世纪，死亡依然是一件最好避而不谈的事情，即使要说也得换个字眼。
我们这老人去世，叫“老了”。当有人给你说“老了”这个词的时候，我们完全可以通过当时的语境，语气判断出这是说某个人死亡了，还是仅仅说某个人年龄大了。
还有一个词叫“没（沉没的没）了”，跟死亡是一样的意思。
小时候跟大人提个死字，都会被大人以呸呸呸来终止。据说呸呸呸可以吓跑黑白无常。
不看、不听、不说，不意味着不存在、能逃避，就算能逃一时也逃不了一世，当不得不与死亡正面交锋的时候，很容易因为无法接受而造成深深地创伤。
死亡教育是生命教育的一部分。
在江苏常州，有一所幼儿园开设了生命教育课。而关于生命教育的课程，是由一只皮球虫的死亡引起的。
一只皮球虫的死亡，引起来孩子们的好奇，皮球虫为什么会死，死亡是什么？
幼儿园老师跟小朋友一起，给皮球虫举行葬礼，孩子花心思给皮球虫准备美好回忆，并引导孩子什么是死亡。
在孩子的想象中，“我怕死的原因，就是我不想变成泥巴”，而另一个小朋友说，“我想跟爸爸妈妈在一起。”
一位幼儿园教师表示：“死亡教育”其实是生命课程中不可缺少的一部分，但如何向孩子解释这一较重的问题，也很值得我们深思。透过这个特别的生命教育课程，我们还发现，孩子们不仅懂得了生命的循环与延续，而且懂得了珍惜宝贵的生命。
在2016年5月23日 “追问生命尊严：医学的使命与关怀”的专题圆桌会上，央视主持人白岩松说：中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。
思考死亡，是为了活得更有意义。
每个人的一生都应该有一个完整的故事，我们的出生是被期待的，我们成长是被呵护的，我们的付出是被记得的，不要等于故事最后的结尾来个戛然而止。对于死亡的坦然，才能珍惜相处的每时每刻。
当下的中国，连立个遗嘱都会被认为不吉利。
我们在讨论墓地的价格超过了房价，却不讨论死亡，因为死亡太过沉重了。
法国人文主义作家蒙田说过,“谁教会人死亡,就是教会人生活”。
你越能正视死亡,越能自然地、开阔地看待人生。当下的生活,就是值得过的生活
我是经常又佛又丧，偶尔积极上进的心理咨询师，世界和我爱着你。
