01
有一回哆拉A梦，大雄又被胖虎欺负。
哆拉A梦拿出一个叫「独裁者按钮」的法宝给大雄，大雄看谁不顺眼，只要按下这个按钮，对方就会消失。
刚开始，大雄可喜欢这个法宝了。胖虎要打他，他就让胖虎消失。小夫嘲讽他，他就让小夫消失。后来大雄越来越失控，说出「所有人都给我消失！」的愿望。
结果整个世界上的人瞬间消失，只剩下大雄。
过了一阵子，大雄才醒悟过来，他许下的愿望，让他陷入永恒的孤独。
孤独中，大雄想起胖虎、小夫等人虽然欺负他，和他有过争执，但也有过相互帮助，彼此支持的时候。就像爸妈、老师和哆拉A梦虽然也曾训斥过他，但很多时候都是为了他好。
当大雄后悔，有了「希望一切能重来」的念头，所有人都回来了。
原来「独裁者按钮」的作用，不是让人消失，而是教育孩子学习人际关系，学会珍惜的教育工具。
02
当初考博的时候，同时考了哲学和教育，都考上了，就两个同时读。
读教育带给我很大的挑战，一来我本科跟硕士都没读过，二来我对教育并不像其他同学，他们有的是校长、有的是老师，总之都是教育工作者。他们有教育工作者的视角，但我那时还没有。
读教育的过程就像哲学家傅科说的除魅，又像海德格说的澄明。我在不断打破我过去对教育的刻板印象，也在打破对于教育工作者，以及自己学生身份的主观理解。
教育，在我看来就像药物。药物可以拿来救人，但药物也有副作用。
就像疫苗，疫苗可以救人，但要制造一款完全不会死人的疫苗，几乎不可能。因为人类有各种体质，药物无法顾及所有人的体质差异。
所以科学某种程度是无情的，我们可以通过科学验证，某些疫苗的死亡率可能是百万分之一，但这个百万分之一就是会死人。
教育没有对所有人都有益处的方案，政策的环节、教师实践的环节、家长社经地位的环节、不同地区文化、教育资源差异等环节，以及学生个体差异。
看教育，不能只看特例。不能只看效果特别好的特例，也不能只看效果不彰的特例。
尽管特例很容易被放大，但特例存在的意义，就是提醒我们，再好的教育方案都有修正的空间，都有改进的可能。
所以我不用「成功」、「失败」这样的字眼形容教育，我用效果或效益的程度来说明，我以为更贴切，也更能避免我们陷入偏颇的认知中。因为拿一个例子来说事很容易，但没有完美的教育方针，没有完美的教学方法。
同样地，没有完美的老师。
03
中国文化有个特性，就是「家天下」。
家族的利益摆在国家之前，小团体的利益先于社会群体的利益。这是因为过去中国政体基本上就是家族掌权，一个朝代就是一个掌权家族的权力延续。
这种人际关系又被称为「差序格局」，也就是人际交往之间讲求等级高低。
差序格局的优点，拉近人与人之间的距离，有关系就没关系。
但缺点就是容易公司不分，人际界线模糊，使个人空间被他人入侵。
有些家长开孩子的房门，不管孩子说几次，他们永远学不会敲门，而且他们还觉得自己没错。
后来孩子成家了，他们去拜访孩子之前也不会先打个电话，往往直接到了孩子家门口，让孩子没有拒绝的空间。
这些家长没有跟孩子完成彼此独立的分离，对孩子来说是个困扰。但反之，好处就在于当孩子跟家长提一些要求，比如帮忙出首付、带孙子之类的事情，某些孩子也觉得理所当然，觉得这就是老父亲、老母亲该做的。
回到教育现场亦然，我不喜欢「一日为师、终身为父」这句话，这句话呈现出的就是从前那种边界不清的家天下、等差格局观。
把老师当成「父亲」、「母亲」，老师把学生当成自己儿女的关系模式。
因为这是一种彼此关系的不清，用现代教育的角度来说，这是一种不专业的表现，给师生伦理关系开后门。
师生关系可以很友好，但不用跟亲子关系做模拟。这会让很多事情说不清，很多可以保持好的界线跟着模糊。有利益的时候，容易形成共犯结构。
从这个角度来说，以前皇帝杀人诛连九族，包括老师、学生都杀，我以为就是因为从前的师生关系不够单纯，有了宛如亲人的牵扯，这才让皇帝忌惮。所以有些悲剧的发生，不过是什么因种什么果。
我是老师，你是学生，我们彼此以师生之礼待之。
父亲、母亲，请你回家尽孝去，别用在家庭以外的地方。
04
前两天跟学生讨论到「教室里有哪些必需品？」。
除了教学需要的物品、教学的内容和学习环境，也谈到教室里的人。
当中我们谈到「老师是教室里的必需品吗？」
有些学生同意，有些学生不同意。
从逻辑上来说，教师不是教室里的必需品，但教师是学习里的必需品。
回想一下，从小到大，我们学会的许多事情中，有些事情并没有明确的老师，也没有明确的进过哪间学校。
我们就是自己的老师，我们同时也是自己的学生，我们学会走路、学会分辨我们身边的好人和坏人、我们学会认识自己、学会说谎、学会变得美丽和变得丑陋……
我想当人类灭亡那一天，这个世界上所有的老师就会消失，世界上所有的学生也会消失，因为再也没有什么学习的必要。
所以文明就是一群人类在进行学习活动，不断修正自己，让自己变得更完美的进化之旅。
当人类都死光了，这个旅程也就结束了。
就像一个人死了，他就无须再学习任何事。
孔子在《列子》中就谈了这件事。子贡学习倦怠，问孔子「何时能休息？」
孔子回答：「生无所息。」
所以孔子叫子贡看看山上那些坟墓，表示人生没有所谓休息，我们只能面对人生发展所带来的种种问题，不断学习精进。休息那是人死了才能享有的权力。
子贡听完回答：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」
死亡对所有人来说都是公平的，君子也好、小人也好，死了就躺下，真正可以休息了。
君子跟小人的差别，就在他们面对死亡的态度，毋宁说也是面对「何时该休息」的态度。
君子自强不息，他们在人生中不断精进自己的修养，终身学习。
小人往往逃避生活的难题，该学的时候不学，但除非他们死了，否则他们逃不掉生命本身的考验。
05
听说今天是教师节，希望我们趁此机会反思。
反思我们都是人生的学生，也是自己解决人生难题的老师。
反思我们不可能逃离人生的考验，除非我们死了。
反思人是不完美的存在，而教育是我们实现自我完善最好的方式。
然后希望大家都能把握好师生关系的人际界线，不要要老师开后门的时候，才对老师特别好；也不用老师的决策不符合自己小利的时候，诋毁老师。
老师尽他的责任，是为了自己做人的尊严和责任感，不需要学生或家长反馈一些跟教学无关的东西。
在双减上路、校外培训被打击的这一年教师节，希望我们都让教育环境变得单纯一点。好让教育发挥它完全的作用，不要公私不分，最后让所有人搅在泥潭里。至少，这不是我眼中理想的教育，也不是理想的师生关系。
