内卷这个词，因为三联周刊的一篇《绩点为王：中国顶尖高校年轻人的囚徒困境》又重新火了起来。
木叶村的漩涡鸣人，干啥啥不行，内卷第一名。和佐助竞争起来，你道高一尺，我就要魔高一丈。佐助爬树到傍晚，他就要爬到第二天清晨。佐助为练忍术拼尽查克拉，鸣人就要拼出个查吨拉来。连走路时都要快人一步的心情，路人皆知。
佐助卷不卷？
也卷。看到小李，写轮眼派不上用场了，卷的怒火中烧；看到大蛇丸如此强大，卷的直接给他当了徒弟。
但是，为什么看起来鸣人和佐助的内卷让我们热血沸腾，斗志昂扬？而高校学生中的卷，却是虚与委蛇，徒增内耗？
我们先来看看内卷这个词的原有含义：“农民在人口压力下不断增加水稻种植过程中的劳动投入，以获得较高的产量。然而，劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长，出现了单位劳动边际报酬的递减。”
什么意思呢？
施肥一遍就能产生70%的收成，但是为了提高产量，不惜牺牲掉土地本来的资源和养分，一遍遍施肥，以期提升10%-20%，但实际计算下来，累计损失的土地、时间、人力和金钱，远远超过这20%的收获。
将这个概念放在社会语境中，“内卷”的意义又是什么？
许知远在《那些忧伤的年轻人》中尝试阐述这样一个概念：似乎每一个年轻人都在做一些目标感很强，但意义感很弱的事，这种内在精神支持和持续资源的枯竭，让他们疲惫不堪，但又无法停下脚步，为自己留下反思和驻足的空间。
在追求极度竞争的清北或其他的顶尖985高校，内卷形式日趋严峻，越来越多的年轻人在现实和执念中撕扯和挣扎，背后隐藏着什么样的文化心理机制？
1. 内卷，不止是在北大
在心理学中，进化、退行、衰退都是事物演进的一种方式，进化是一种持续增进的过程；衰退是一种堕落恶化；而内卷，是一种事物内部细致、固守和退行的变化过程。
在当下的中国，当财富累积造成的阶级分化已经难以让一部分无产阶级、基层公民产生本质上的垂直流动时，内卷这件事就发生在每个固化的阶层当中。
顶尖高校为晋级世界名校的绩点之争；少数民族为捍卫自己即将消逝的文化而发生的革命性民粹保护主义；长三角地区农村劳动力转移后依然严峻的劳动过密危机；新型失业青年群体“三和大神”，在城乡之间难以融入城市，处在游离状态之中，固有的社会行为与身份认同进一步被强化、延续和扩散，越是复杂，越是难以超越自身。
2. 内卷，是集体人格的自我复制
心理学家荣格说：“一切文化都会沉淀为人格，一个民族的文化，就会演变成为这个民族的集体人格。”
从历史的角度来看，中国社会的结构秩序是代际之间千百年来不断的传承，即自我复制。
简单来说，中国人的文化和生活经验基础不是创造而来，而是通过旧经验和文化的咀嚼后衍生出来的。不论是京剧世家谭派后人，还是相声界的师徒深情，无一不是这种自我复制的典型表现。
整个传播的过程就像是“滚雪球”，虽说是历史推动文化向前演进，实际上却离不开“宿命论”的内核，中心感稳定，外在却越来越庞杂，最终长成难以突破的刚性“外壳”，沉重而疲惫，深陷其中，无法脱身。
3. 内卷化人格，是真实自体意识的退行
千年来，专制社会及对民族个性的压抑，每个人的社会安全感、尊严和独立精神受到沉重打击，中华民族的人格和文化精神开始“内卷化”了。
伴随文化心理的“内卷化”，是真实自体意识的退行，这种退行造成人们的自省、分析和创造性的激情在压抑中被消磨，同时将关注自身的精力放在试图打压同伴和具有竞争力的人身上，事物本身的价值不再重要，别人看法影响下的动机大于自我认识的真正动力和能量。
仿佛托福110，注册会计师，美国XX大学硕士毕业，互联网金融产业高级总监，有房有车，父母高校教师（国企领导）…才可以是精英的标配。
似乎每个人都在经历着“没有发展的成长”、“没有自由的逐梦”、“没有灵魂的爱情”和“没有信仰的进步”。这些悖论捆住了年轻人的双脚，在被筛选和淘汰中成为模仿强者的机器，失去了探寻真实自我的意识和勇气。
回到鸣人和佐助的故事中，水无月白认为，忍者要做好被当作武器的准备，即使在面对曾经的同伴之时，这也是基本的忍道。
而鸣人说：“忍者也是有感情的，我决定走我自己的忍道，战斗到底，绝不后悔地一直向前走。”
佐助说：“有太多的羁绊只会让自己迷惘，强烈的想法和珍惜的思念，只会让自己变弱。正因为我明白这份羁绊，所以我要亲手斩断它。”
两者之间的卷，是具有主体性的，真实而令人雀跃。这种真实的感受在竞争中从未被泯灭，是信仰，亦是对自我深深的信任。
愿你在真实与自由中越卷越深。
只要是人，都是依靠着自己的知识与认知并且被束缚着生活的，这就是现实。但现实其实是模糊不清的东西，人其实都活在自己的执念当中。——宇智波鼬
