后台有人问：“吴老师，我们是怎么感受自己的，又是怎么感受他人的呢？”
感知自己的同感
为什么是手，我怎么体验的我的手。
当我们说：“我的手有点疼！”那么“手”是不是“我”？
此时，我从疼痛的感觉抽离出来了，我已经客体化地认知到手。在手没有疼之前，我包括手以及其他的身体器官，但是，当手疼的时候，手就开始处在了我和非我的边界，在躯体连续性上，手是我的一部分，但是，我又觉察到了手的疼痛。
人类经常会有这种短期抽离的心理，比如说喉咙痛，在没有喉咙痛的时候，喉咙是我的一部分，但是喉咙痛的时候真希望喉咙不是我的，又比如牙疼，当牙齿正常的时候，牙齿是我的一部分，但是牙疼了影响睡眠，不能吃东西，真希望牙齿不是我的。
不论是手、喉咙、牙齿，它们都成为了人的身体，帮助人在感知世界，包括感知内部的反应，比如胃痛，可能是胃炎了，肚子疼，可能是肠炎，不过有时候人也无法准确区分胃肠疼痛，到底是胃还是肠道，统称为肚子疼。只有专业的医生或者经过专业训练的医护人员才能区分。
正好，身体的触觉等信号传递到了大脑神经系统，被人脑进行加工后，产生了感受。比如吃辣椒，产生疼觉，这种疼痛的感觉让大脑兴奋，吃辣椒的人越来越喜欢吃辣椒。反之，如果是一根鱼刺刺伤了舌头产生疼觉，这种疼觉和辣椒素刺激产生的疼觉不一样，并不会让人上瘾，下次吃东西的时候，人就会小心一些，不要让鱼刺再次伤害到自己的舌头。
自反性
这种反应，是怎么形成的？哲学家怎么解释这种反应呢？梅洛-庞蒂认为触觉与反应的关系，属于“自反性”（reflexivity）关系。
那么这种自反性和前面讲的手疼痛有什么关系呢？
前面讲过，手疼是感觉，当手疼的时候，手被我当成是一种客体，也就是心理学常说的“主体的对象”，换句话说，我发现了我的手疼-主体发现自身作为一种对象。那么这个对象和其他身体外的对象有什么区别呢？
手很明显是人体的一部分，我作为独立的个体，自然能够知觉到自己的手来源于主体。
因此，我会说：“我的手疼，（我的）手疼”我的，经常被忽略。而不是说“手疼，手是我的。”
那么我们为什么不需要强调一下，手是我的呢？
海德格尔认为：“身体向来就是属于我的。”
也许这个“向来”需要澄清一下时间，在人类出生的时候，人并没有马上觉察到可以支配手脚，甚至连嘴巴、眼睛、肛门都无法控制，无法觉察到自己的器官。
只有人从婴儿成长后，运动骨骼肌肉能够受到神经的支配后，才能够按照自我意识控制手脚等部位（但也不一定能够控制所有部位，比如吃错了东西，腹泻前完全无法控制肛门括约肌），除了能够控制的骨骼肌，人类并没有完全掌握控制内脏器官的能力，内脏器官的肌肉受到非自主神经系统控制，比如心跳，不由人的意识控制，我们不能通过意识让心跳跳得快一些或者慢一些，当运动的时候，心跳达到120次/分钟，我们不可以下一个指令，让心跳瞬间降低到70次/分钟。如果快速下降心率，可能会休克或者死亡。
回到海德格尔的观点，身体隶属于我，在空间上，归属于我，而不是你、他。在拓扑学上，人体的皮肤包裹了我，构成了一个完整的系统。
除了身体的触觉感受，我们还能够感受到心理，或者心灵、灵性。这又怎么解释呢？
我们经常会说身体、躯体，看上去好像是一样的指向，但是从内涵上，确实不一样。
身体，作为自我经验的，有自我的具体的体验，当谈及体验，那么是不是有感觉、感受、意识、心理、心灵、超自然体验等呢？一定是的。
当谈及躯体，内涵上就少了很多，一个没有生命的尸体，也可以称为躯体，但是，我们不能说，这是“我的躯体”，可以说“他的躯体”——失去生命的躯体。躯体指向的是自然的属性，而身体有太多内容，包括了自我体验到了的所有对象。比如情绪。
“我的身体感到不舒服”。这句话有很多信息。比如不舒服，可以说心理的焦虑抑郁，又可以是疼痛麻木或者是头晕眼花、想呕恶心等一切个体主观感受或者没有感受到，觉知或者无意识的体验。
那么这些体验又是怎么得来的呢？
按照胡塞尔的现象学，体验来自先验的经历，或者说是个体的经验。身体只是这些经验的一个载体，比如我喜欢吃羊排，这是一种经验，因为我每次吃羊排都能够体验到当时的体感愉悦。
又比如酒精成瘾或者性爱成瘾的人，也有体验，当在成瘾行为发生的此时此刻，成瘾者感受到了体验，享受体验。可是，这种体验有可能损害身心健康。成瘾导致的是对世界的感知发生了变化，从而构造了个体对于世界的理解也发生了变化。
比如一个酒精成瘾患者，在享受酒精的时候，麻痹了对困难的挫败感，通过酒精来回避困难，否认挫败。每一个酒精成瘾者都有一些无法克服的困难。相似，游戏成瘾、性成瘾等，都有相似的心理困惑，只是当事人无法正确面对。
因此，对于成瘾性患者，除了要进行行为干预以外，还要进行心理干预，寻找患者生活中、经验系统中有什么困难限制了心理的发展，而退缩到成瘾性的重复行为。
自我和身体不可区分，我感受到手疼，不能因为手疼而砍掉手。因为手疼，我们才需要去关注和处理疼痛。
那么是不是在清醒的时候，才能够意识到身体呢？
并不是，我们在各种意识形态都可以觉知到身体。
比如一些催眠培训的表演项目，就是把一个学员催眠后，暗示学员身体硬得像一块铁板。然后把学员的头、脚架在凳子上，腰背部悬空，让另一个学员踩在被催眠的学员的肚子上。这是身体被知觉为铁板。
梦境也是一种意识状态，处于快动眼区。此时脑电波非常活跃，同样有一些身体感受，比如有一些人的脚步受凉，会觉得自己走在冰冷的冰面上；有些人手臂麻木，会感受到自己失去了一只手。还有些人在快动眼区突然被惊醒，眼睛睁开了，但是身体还不能够接受神经信号指令，导致人清醒了，但是不能动，俗称鬼压床。鬼压床，不是有鬼，而是心里的灵魂还不能支配身体。
触觉、痛觉是可以被感知到的。那么情绪呢？
体内的情绪，能被感受到吗？
首先，我们要了解有哪些情绪种类。自古以来，有喜怒哀忧恐思，对应人体的五脏六腑，比如过分喜悦会伤心，过度愤怒伤肝，过度悲哀怨伤肺，过度思考伤脾，过度恐惧伤肾。五脏对应六腑，不一一列举。
还有七种情绪理论，那么到底有多少种类的情绪呢？
现在的情绪学说理论认为，有六种情绪，开心、愤怒、恐惧、惊讶、悲伤、厌恶。
对的，厌恶，也是一种情绪，包括鄙视、嫌弃、看不起等情绪。
我们能觉察到自己的情绪吗？
能，并且在年龄很小的儿童时期，人就能够觉察到自己和他人的情绪（至于觉察到他人的情绪是否正确知觉，这个以后再讲，我们最新的认识是——不能完全正确地觉察。）3-6岁是个体情绪能力发展的重要阶段,这一时期幼儿不仅能逐渐识别他人的基本情绪,也能觉察自身情绪的表达特点。
过去的研究显示，儿童的情绪觉察和情绪表达，对于儿童适应环境，同伴关系建立等都有非常重要的联系，情绪表达和同伴的接纳有相关。
如果不能觉察情绪，我们需要做什么？
我们知道，六种情绪，只有快乐情绪是积极的，惊讶情绪中性，其他几种情绪，都是偏负面的。
对于负面情绪，很多人是不知道怎么处理的，比如在职场中的情绪、夫妻沟通中的负面情绪，当被上司、被伴侣批评的时候，会产生什么情绪，也许是愤怒、悲伤、恐惧等。
在职场上，愤怒情绪不能被表达，那么一定会掩饰，被压抑。我们在很多实验中已经看到这样的结果，不论是什么负面情绪，恐惧、愤怒、悲伤，即使是被压抑了，也会让人产生负面的情绪体验。那么怎么办呢？
也许，我们可以用认知来进行调节。情绪管理理论指出，当情绪产生后，用认知进行调节能够达到更好的效果。
比如在搭地铁的时候被人撞了一下，对方也没有道歉，你有点生气转回头看看，是一个可爱的小女孩，扎着小辫子，你认知上调整一下：女孩子不小心的，不用生气。那么愤怒的情绪瞬间就消失了。
换一个人，如果是成年人有意撞了一下你，并且当你转头的时候，他还瞪大眼睛看你，你愤怒的情绪可能会更多，压不住了，也许会开骂、也许会动手。
怎么记录情绪？
记录情绪的方法很多，我们每天在社交媒体上的图文，都是情绪的表达。比如在朋友圈、微博、小红书、抖音的图文视频，都是情绪的表达。但是，大家有没有注意，人们很少在社交媒体暴露负面情绪，大多都是积极、开心的情绪或者事件。按照心理学家程乐华“人格分化说”的理论，内感外理的人会在朋友圈进行形象管理，发出来的图片要经过美化修饰。
并且，内理的人，很少有情绪，所以我们在内理的人那里，很少看到他们朋友圈内容，就算有，也是转发知识性的推文。
反之，那些退休大妈大叔，发很多感性的推文。殊不知，感性的推文是大号为了流量故意制造的焦虑情绪。怀旧也是一种时间焦虑。
我们还可以外化情绪，比如用意象火柴春华版，来记录自己某一个重要生命周期的事件，通过现象学的方式，记录当时的情绪。
通过外化情绪，变成记忆情绪，记忆着生命的历程。
综上，人可以觉察到身体、情绪，表达情绪也非常重要。不当使用身体会导致身心疾病，记忆情绪和外化情绪，记忆生命历程。
