文：芒来小姐
来源：三点一弯钩(ID:sandianyiwangou)
原文标题：“女儿遭家暴逃离，父亲上电视逼她回丈夫家”：央视《等着我》翻车！
央视拍摄的公益寻人节目《等着我》，最近翻车得厉害。
主持人坐镇，邀请素人嘉宾讲出感人肺腑的故事，然后发动全媒体力量，寻找嘉宾丢失的亲人。
节目主打“团圆”“温馨”“感人”，也做出不少贡献，帮很多被拐孩子找回父母，丢娃父母找到孩子。
我和我妈一起看，10分钟保准哭一个。
比如这个故事：
男孩被陌生人骗上大巴车，拐到偏远地方一家老屋，一个男人笑眯眯对他说：以后你就叫我爸爸。
他很想回家，那个叫“妈妈”的女人动不动就打骂他，诬陷他偷钱，想尽办法把他赶走。
可20年过去了，他还是没能离开，因为他已经忘了父母的脸，找不到真正想回的家了。
不得不说，倪萍煽情厉害，男孩讲完往事，她一句“你在哪儿，你的孩子在想你，盼你，等你接他回家”，我立刻泪腺不受控制。
但成也煽情，败也煽情。有几期寻人节目，结局惊人反转，简直颠覆三观：
一位被寻母亲竟是被拐妇女，她有幸逃出生天，一见到孩子，就会想起过去那些屈辱，因此不愿再见。
倪萍却对着镜头呼吁：母子团聚心连心！甚至放出被拐妇女的身份信息。
妇女花了20年来治疗伤痛，至今不愈。
节目用1分钟揭开旧伤疤，还让所有人都知道：原来我认识的那个女人被拐过，还生了个娃。
呼吁被拐妇女回到绑架犯身边，不回就曝光身份信息，我没见过比这更恶臭的煽情，仿佛找的不是母亲，是“生育机器”。
然而此类故事，《等着我》里竟然不止一期。
一对父女来到《等着我》现场，渴望找到女儿的亲生母亲。
女儿是父亲认养的，虽然没有血缘关系，但她感恩养父，心疼他10多年独自把自己拉扯大。
养父只是一个贫困的庄稼汉，家徒四壁，但养女要什么给什么，宁可只吃一粒米，也给养女一碗粥。
女儿对镜头说：
“我不求团聚，只求她（生母）给养父这么多年的付出道一声歉。”
矛头直指生母没良心，是抛家弃子的恶人。
但紧接着，倪萍一句话颠覆了整件事的性质。
她问养父：你不会也是买的媳妇吧？
养父点头，辩解说：那会儿没办法。
随即，节目一点点揭开真相：
女孩生母是被拐卖妇女，被拐到养父家时，已经怀孕四个月。
生下女儿后，她不想把自己葬送在这个地方，强撑产后虚弱，逃了出去。
聊起那段往事，她声音微微发抖。
但女儿，执意要母亲道歉。
嘉宾张宝艳女士质问女儿：
“如果当初被拐卖的人是你，你是选择逃跑，还是选择被卖到哪里，就在哪里生活下去？”
嘉宾郁钧剑男士反驳她：
“养父和女孩没有血缘关系，他养大女孩很了不起，女儿可以替母亲做决定，要求她道歉。”
最终，母女握手言和，母亲没有道歉，女儿也不强求团圆，母女关系在舞台上热烈了一场，又回归到白水一样淡。
还有一期，是父亲寻女儿。
女儿结婚后长期遭遇家暴，有一次丈夫喝醉酒，一脚把她踹下二楼，差点身亡。
为了避难，她回到娘家养身体。
父亲却逼女儿回到女婿家，因为“儿女离婚父母特别没有面子”。
女儿一想到丈夫那些暴力折磨，怎么也不想回去。她说“你不叫我在这儿住，我就走。”
第二天，女儿离家出走，整整5年没有音讯。
倪萍问父亲是否后悔，他哭得龇牙咧嘴，但挤了半天，只挤出一句“不怪她”。
女儿露面后，对父亲说的第一句话是：“对不起，我错了”。
她解释离家5年的原因：“我害怕我爸不原谅我，不敢联系”。
老父亲留下感动的眼泪，整张脸都是“知错能改”的欣慰。
屏幕前的我，却看得一阵膈应。
幸好在场公安补了一句：“根据《中华人民共和国反家暴法》，女儿遭受家暴，不应逼她回去”，不然这节目三观歪到天上去。
可即使官方普法，也难以掩盖《等着我》浓浓的“爹味”。
妇女权益被压缩到最小，被压迫女性成了煽情工具。
父权聚光灯下，谁都能替女性发言，至于她们内心的真实感受，无人愿知。
可让我疑惑的是，即使无视女性权益，节目依然有大批热衷受众，而且中老年女性居多。
为什么？
我姨妈就是一个忠实粉丝。
她对《等着我》十分感同身受，看到倪萍呼吁被拐妇女回家：“无论你去哪里，孩子都扯着你”，她擦擦眼泪，连表赞同。
“哪个当妈的不把孩子当第一位？再苦再难，一想想孩子，就可以忍。”
我眼睛瞪得铜铃一样：“她被拐了啊？怎么可能爱强奸犯的孩子？”
说完我就后悔了，一连串的：
“你没当妈不知道”
“那还不是她的孩子”
“当了妈就把孩子放第一”
“你这观点不对”
……
姨妈像连珠炮一样反驳我。
母亲对孩子爱得深沉，这一点毋庸置疑。
但孩子是母亲的全部价值，这一点我深表怀疑。
尤其是姨妈那个年龄段的女性，有着鲜明的时代特点：
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她们富有同情心，会为女性悲惨故事流泪；
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她们没有自我，看到哪个女性活得太自我，会大感不适，谴责她自私。
她们是时代的“斯德哥尔摩综合症患者”，活在压迫约束的环境里，举止不符合女性规范，少不了一顿打。
长大以后，没有人再打她们，可伤害已经内化。没有人打，就意味着没人爱，为了让心里踏实，她开始“自己逼自己”。
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一边哀嚎“我怎么这么命苦”；渴望靠孩子摆脱厄运；
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另一边潜意识却想：苦吗？苦就对了，舒服是留给男人的。
网易工作室曾讲过一个“越南新娘”的真实故事：
越南女孩阿梅被拐卖到中国，嫁给大她12岁的男人。有一次她生病住院差点死掉，丈夫全程缺席，还说“你要是死了，就丢垃圾桶里”。
她想方设法逃走，为此学会了中国话，村子里有好几个“越南新娘”，没有一个逃跑成功，她想着“等等看”。
等啊等，没等来生机，反而等来一男一女两个孩子降生。
孩子出生后，她不再被监视，逃跑回了越南，待了几天，又不顾家人阻拦回到中国。
“我在中国有两个孩子，能跑到哪儿去？过一天算一天吧。”
她安心过起了日子，还帮越南的姐妹找到婆家，张罗婚礼，渐渐成了当地贤良淑德的典范。
她的女儿以为，母亲留在中国，不止放不下孩子，也放不下丈夫，他们之间是有爱情的。
直到母亲和一名叔叔私奔到重庆，她才意识到，母亲真的只是放不下孩子。
她把大半辈子都献给“强奸犯”，如今儿子成人，女儿也考上大学，想着“是时候勇敢活出自己了”。
结果村里人闲言闲语，说她“不守妇道”，用尽恶毒的话，把她描述成一个忘恩负义狼心狗肺的荡妇。
最终，她还是回到患病的丈夫身边，照顾他直到出院。
被拐卖女人这一生，是被捆绑的一生；没有被拐卖的女人，又何尝不是被生活捆绑着。
“女人就得听父母的，听丈夫的。”
“错的不是别人，是我自己。”
“我命不好，怪不了谁。”
就像阿梅，一辈子活在阴暗处，唯有亲生女儿出生成人，考上大学，远走高飞，她才感到“仿佛重新投胎了一次”。
撇开物化和捆绑女性，《等着我》的心理内核，其实是一个“疼”字。
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为了孩子，母亲付出太多，亏欠自我，内心很疼；
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她们认可这种疼，期望看到其他女性也过得很疼；
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其他女性越惨，她们越觉得自己的“疼”被看到，被认可。
我和姨妈围绕《等着你》展开辩论，姨妈打电话给我妈告状。
我妈听完就笑了：“你俩都对，各有各的好，你咋跟小孩较真？”
姨妈特委屈：“你教教她呀，她都多大了，还跟我顶嘴，我哪儿不对了？”
我听完也笑了。
原来，姨妈不是在气我，她是在气那个不被认可，不被接纳，不被赞美，却苦了大半辈子的内在自我。
我安抚姨妈：
“姨妈，你为了孩子，委屈了几十年，现在没有几个女人能做到你这样了。
但是如果你可以选择，和一个不尊重你的男人结婚，还是换一个更爱你的丈夫，过一段更好的人生，你一定也想选后者。
我不理解你，是因为我可以选择；
我现在理解你，是因为我发现，如果我是你，我活在那个年代，不见得能做出比你更好的选择。”
姨妈听完拉着我的手，良久说不出话来。
我知道，她心里是暖的，只是苦难已经磨去了她表达感受的能力，她只能用“骂”和“沉默”来表达自己了。
姨妈是典型的“依从型人格”，长年累月的压抑，使她心里产生一股非理性的强迫性动力，既要满足屈居下位的心理需要，又要满足超越他人的需要。
“依从型人格”的特点，在于她的心理需求是荒谬且无法满足的“依赖又超越”。
她通常只看得到“依赖”的一面，对于自己超越他人的渴望，一无所知，只通过偶尔的辩论体现出来。
她的依赖，源自热爱自己的无助和绝望，相信只要找到一个爱她胜过一切的人，就不再处于危险中。
对于婚姻不幸的女人而言，这个人往往就是孩子。
所以，无论孩子父亲是强奸犯，家暴犯，还是杀人犯，她都不会切断母子纽带，她总觉得靠自己无法逃出生天，孩子才是解决她的唯一希望。
但依赖的另一面，是超越。
她越是依赖孩子，越是渴望超越自己，期望像阿梅一样“通过孩子重新投胎”。
依赖和超越两股力量，驱使她们坚信“女子本弱，为母则刚”，无论丈夫多糟糕，孩子早晚会带自己脱离苦海，为此付出再多也是值得的。
常有子女疑惑：
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父亲吃喝嫖赌一应俱全，母亲为什么就是不离婚？
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母亲苦了大半辈子，为什么老了还是喜欢为难自己？
答案是：
她们在等。
像阿梅一样，等一个逃出生天的机会。
并且这个机会不由她们自己创造，而由别人（儿女）创造。
机会来临之前，她们会一直活在苦难里。仿佛苦难越大，幸福的胜利就越大。
被时代捆绑的女性，揣着这样的潜意识，把自己捆在磨盘上，年复一年转圈，日复一日被奴役。
《等着我》中的女性，仿佛时代群像，每一个女人都深沉得好像大山，又脆弱得好像野草。
如同一张张老照片，警示着这个时代的女性：
活出你自己吧！因为你尚有选择。
依靠谁，我们都是时代的孤儿；
抓住时代的馈赠，争取不一样的人生，才能真正脱胎换骨。
– End –
