原题：欲望的断舍离
译者：夏小糖丨壹心理翻译专栏
作为一种文化，人类对欲望的看法从一开始就伴随着矛盾。基督徒的教义中欲望是不可取的，因为它只关注现世短暂的满足（如肉体的情欲），而不管来世将获得的永恒回报。然而，西方哲学家普遍的看法则是欲望是人类生存的基石，我们因欲望而成为人。
欲望刺激我们去采取行动：身体的欲望表现为饥饿和口渴；头脑的欲望表现为好奇心；性的欲望表现为肉欲；经济的欲望表现为消费需求。如果失去了这些欲望，人类的生活将无以为继。总的说来，我们的文化（尤其是经济）就构筑在我们的欲望之上，这种欲望是一种对不属于我们的东西和经历的渴求。
15世纪印度神秘学者、诗人和哲学家迦比尔，在今天同时被印度教和穆斯林两大派系所推崇，他认为欲望构成了人类真正的财富。20世纪迦比尔的主要传译者之一 埃克纳特是一名心灵导师，他曾在自己的录像课程中讲到迦比尔把欲望分成了四个阶段。
（1）大部分人从出生开始就带有无尽的欲望，以至于无法坚定的投身于其中任何一个。他们的欲望通常浮于生活表面，如个人形象或个人财产。欲望最多的人是最可怜的，他们在任何一个领域都难有所成。这样的人生也是最可悲的，因为他们最为肤浅，被无数个毫无意义的欲望控制着。
（2）还有一些人，他们有一些欲望但没那么多，这些人通常就是所谓的成功者，无论选择在哪一个领域大展拳脚，他们都至少能够达成一部分的理想，因为他们能够专注于为数不多的目标。
（3）少数幸运的人只有不多的几个欲望，天才们来自这个群体：科学家（如居里夫人、爱因斯坦）、音乐家、诗人、人道主义者、政治领袖… …这些人仅有有限的欲望，因此他们投身于任何一个领域都会独占鳌头。
（4）有极少数的人只抱有一个欲望，他们是神秘主义者，或者称之为精神领袖。他们会通过冥想训练自己减少欲望，随着时间的推移，冥想会让一个人的欲望从无尽变成许多，许多变成一些，一些变成几个，几个变成一个。当数量减少，剩下的欲望就会远离肤浅而愈发深刻。
迦比尔还描述了与欲望减少相对应的情绪变化模式：拥有过多欲望的人常常处于不稳定的情绪状况之中，他们的情绪起起伏伏，伤心来得快去得也快，任何一种情绪都不会持续很长时间。肤浅人生的一大好处就是你永远不会难过太长时间，因为让你不快的事情并不重要。同样，你获得的快乐也既不重要也不会持久。什么都不大持久，因为什么都不大重要。
相较之下，有一些欲望的人充满了激情，无论投入生命的哪一个领域，他们都拥有惊人的热情去坚持去追求。带着对有限欲望的渴求，激情四射的人们常常更容易取得成绩。
当你的所有激情——实现抱负、追求幸福、获得声望、取得利益，全部融合成一种激情，这一种激情熠熠发光到足以灼伤你的心脏，这时候，你将迎来情绪发展的最后一步，迦比尔称这种单一的激情为虔诚。在神秘学的说法中，虔诚将引导人发现自己。简单来说，当我们的欲望从无限变成许多、一些、少数直到一个，当我们的状态从情绪变成激情直到虔诚，我们会发现真正的自己和什么对我们真正重要。
有两个办法可以将你的欲望删繁就简，一个是冥想，另一个是不幸，也就是神秘学中所说的苦难 。当人生充满艰辛和无常，那些肤浅的欲望就会消失，只有真正重要的会沉淀下来。曾经历过巨大苦痛的人，参战的士兵、专制制度中的女人、政治犯、奴隶、受虐者… …苦难对他们造成的影响极其相似。
当人生充满不确定，只有一件事情真正重要：活下去。生活变得极其简单，生活的目的变得无比清晰，曾经的无限欲望被苦难之火净化，净化后留下来的那一个，就是值得你全身心投入的那一个。
无论是通过冥想还是苦难，我们都要首先问自己什么是我想要的？然后，这其中哪些让我充满激情？最后，这其中哪一个让我愿意奉献一切甚至是生命？
说到底，自我发现的进程就始于最简单的那个问题：你 想要什么？
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