文：卢正华 | 心理咨询师

写这本书，跟我10年的检察官生涯有关。

站在公诉席上的那些日子，已经成为我生命中的一部分。而接近10年的心理咨询工作，又让我从另外一个角度重新解读了更多的爱恨情仇。而这些都和我们每一个人的心理和行为相联系，也和我们正在建设的和谐社会紧密相关，把这两处经验放在一起，就会成为我们观察社会、观察我们个人行为的一个特殊的视角。相对于其他，这个视角更独特，更令人警醒。

经常有人问我，你为什么好好的检察官不做，而选择去做心理咨询师，我会告诉他们：“我做了10年的检察官，把成百上千的人送进了监狱，我并没有什么成就感。我感到罪犯和被害人一样有妻儿老小，都一样可怜，惩罚只是对他们曾经做过的行为的总结，那他们的将来会怎样呢，会走好剩下的人生吗？而心理咨询师则不同，他改变的是人内心的结构、人的思想。也许我相伴他一段人生的泥泞之后，他走的是一段更加幸福、快乐轻松的路。”

弹指一挥间，又一个10年。做了近10年的临床心理咨询师的我，对人有了更进一步的理解，让我更加明白原来在我们每一个人的心里都存在那么一点儿小邪恶，有很多是和犯罪与否无关，和人性有关。

在这本书里，为了更清晰地说明问题，我所选用的多是极端的犯罪案例，或许多数人不会“邪恶”到这么严重，产生极端行为，但人和人的心理现象是相类似的。我们多数人不大可能会实施犯罪行为，但充满恶意的话语、攻击性情绪、谣言、使绊等诸多日常行为背后，都有着或多或少的邪恶心理在驱使。

我们内心的那点儿小邪恶让我们更像一个“人”而区别于神，让生活更多彩，让世界更可爱。在这本书中我会和大家一起分享这些认识，让我们更有办法去理解自己，去接纳人生。

心理和行为的关系，在心理学的不同流派中都有不同的解读。就像我们传统文化中的法家和儒家一样。

法家更像精神分析，充斥了人性本恶的思想。精神分析会说，父母对孩子其实是充满仇恨的，需要认识到这些仇恨，才能够真正达到人心的和解。而儒家更像人本主义，说“人之初，性本善”，人心都有向上的力量，每个人只要不被自己的思想所束缚，都会向上而发展。

正因如此，在针对一些违规行为，甚至犯罪行为，法家主张的严刑酷法“以刑去刑”；儒家则坚决反对“不教而诛”，更主张以“人治”来管理人的行为。各抒己见，各领风骚，无法定论。但无论从任何角度，都逃不过我们对人性的理解。

那么人性是什么呢？管子其实更接近于法家的思想，他后来也承认“仓廪实而知礼节”，充分说明了人的文明行为是和物质条件好坏相联系的；而儒家则更强调精神世界的重要，所以有了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的说法，强调的是就算物质条件没有得到满足，也要保持高贵的道德情操。

老庄之言相对于前两者更为另类，“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，乍听起来，这完全是站在“无为”的角度，往前混日子罢了。所以，人性到底是什么，我们到底信什么，是我们人类一直在探讨的问题。

我本人是相信人性本善的，人作恶都是有原因的。无论从心理治疗角度，还是从犯罪预防角度，我们认识人性、了解自己、改变人的内心结构，都是让我们的社会走向和谐，人生走向光明的一个办法。

我相信犯罪的综合动因论。每一种“邪恶”行为都不能单独用一种单纯的方法去解释，比如最简单的方法就是“他是一个坏人”。 

有时候，我们是把一个人定义成一个“坏人”之后他才做坏事的，还是他做了坏事之后才会被定义为“坏人”的呢？“好人” 会变坏吗？“坏人”会变好吗？在我们分析一起犯罪的主客观要件的时候，是不是一定要把一个人分析成“坏人”才肯罢休呢？

对于服刑到底是对一个人的惩罚还是对一个人的改造，也存在争论。无论是哪个流派，有一点是一致的，那就是罪犯的心理结构和内心冲突，是异于常人的。但是如何把握和测量，又是犯罪心理学研究的难题。

心理学在刑侦过程中的应用，一直是研究的热点。而对于人格方面，特别是人格改造、心理治疗在犯罪心理矫正中的应用，在各国都是刚刚开始认识和起步。对于我国来说，更是一个盲点。我希望在以后的日子，有更多的犯罪学和心理学的同仁们，致力于这方面的研究，使我们认识人类的行为和心理的关系，有更确切的依据，也对我们认识自己更有帮助。

作为一个曾经的刑事检察官、现在是临床心理咨询师的我，愿意站在我自己的独特的角度，和大家一起分享一些知识，让我们从一个新奇的角度，对人性有一个不同的认识。也更希望大家能通过阅读这本小书，改变一些以往对“坏人”的刻板印象，把这些都看成人类行为的一部分，去了解、去接纳，能通过了解犯罪、认识人性，更好地保护我们自己。

作者新书推荐《邪恶心理学》：为什么善良的人也会做坏事？

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