文：徐凯文 | 微信公众号：小崔不抑郁（xcbyy_）图片来源：视觉中国

四年前我买了一本书《绝望锻炼了我》，这本书一直静静地呆在我的书架上，寂寞地度过了四年的光阴。

四年前买这本书是因为作者传奇的经历——从公主到家破人亡到重归青瓦台主人。四年前当主人公正在人生的巅峰时刻时，恐怕没人能预料更加传奇的传奇，更加绝望的绝望还在前方。

我想此刻，一衣带水的邻国，深受中国文化影响的韩国，在那个主人公度过了童年和青少年时期，经历了母亲被刺，父亲被刺，家破人亡，兄弟姐妹反目，众叛亲离岁月的65岁的老人，独自在那个空荡荡的象征着最高权力的殿堂里。

在殿堂外，喧哗的数以百万的国民为驱逐她已经坚持了数月之久，而作为韩国历史上第一位女总统和第一位被弹劾的总统，等待着又一次被逐离的命运，这个嫁给了国家和民族的女人，此刻的孤独和绝望会是何等如冰冷刺骨的黑暗深渊一般笼罩全身心吧。

我不禁想起一年半前，她作为韩国总统参加我国举办的纪念抗日战争胜利70周年的大典。作为贵宾，也是曾经和中国一起被日本侵略奴役的国家的代表，她在我国受到最高礼遇，和我们的主席夫妇站在一起，那一刻与幸福美满的中国领导人对比下的孤身只影。

今天，这一切都将远去，她因为一系列错误甚至罪行已经被她的国民抛弃。而此刻，我担心的是经历了如此多创伤和背叛的前总统，是否会选择死亡，选择和她在天国的父母相聚。我之所以有这样的担忧，是基于对人类自杀行为的认识和研究。

『人为什么会自杀？』

首先，人生早期的创伤性经历会导致内心强烈的痛苦，而自杀者会选择用自杀来摆脱其痛苦。Vincent J.Felitti（2002）对圣地亚哥疾控中心参与Kaiser健康保险的17421成人的研究，探讨早年经历是否及如何影响其成年后的健康状况后发现，创伤经历（主要是虐待和亲人丧失）越多，成人之后尝试自杀行为的可能性越大。

朴槿惠22岁丧母，27岁丧父可谓命运多舛，经历了严重的心理创伤，这也是她此后固执、不信任心理的根源之一。

其次，依恋和亲密关系是保护性因素。我们经历创伤和挫折的时候，都需要亲密关系的支持。而童年早期的抚养者和我们形成的依恋关系更是重要的支持。

目前的朴槿惠，父母早就离去，和兄弟姐妹反目，之所以这次陷入闺蜜门，从心理学的角度也是因为缺乏亲密关系的支持才会和以往困境中给予其支持和温暖的闺蜜家族形成特殊的亲密关系。而这种亲密关系又恰恰是使其纵容对方和出现违法行为的关键毒药。现在的朴槿惠众叛亲离，亲人远去，何等绝望。

而更为重要的是文化。众所周知，韩国受到中国文化的巨大影响，早在明代起就曾经一起抗击日本侵略，几百年来韩国继承和发展了中国儒家文化。在校园里在我所接触的韩国留学生中，我看到了中国文化的巨大影响，例如对老师的尊敬和礼遇，对哪怕年长一岁的前辈的尊重等。

十多年前，我曾经危机干预过一个有抑郁症和自杀倾向的韩国女留学生，干预后她的情况明显缓解，第二天恰巧在校园里的勺园前偶遇，她见到我深深地鞠躬表示由衷的感激，一时间我倒有些不知所措不知道该如何还礼。

而中国的儒家文化，在生死问题上和西方有明显的文化差异。在西方文化中，受古犹太教的宗教思想影响，由此演化出的犹太教，天主教，基督教，东正教和伊斯兰教都有明确的教义禁止自杀行为，并认为自杀是原罪（sin），是叛教的行为。

自杀致死者不能埋葬进家族墓地，遗体会被拖行游街示众。自杀未遂者会被处以刑罚和经济处罚。但在中国文化中，认为有比生命更加重要的，例如尊严，道义。很多时候自杀会被认为是一种伟大的行为，例如杀身成仁，舍身取义等。

史记中记载了很多自杀行为，例如著名的田横五百士集体蹈海而死，司马迁公的评价是“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”此外，自杀行为在特定问题上具有巨大的影响力，例如用自杀行为来表示抗议和抗争，以死来赎罪，以死证明自己清白。

韩国自古以来一直深受中国文化影响，当发生极端事件的时候，自杀行为往往成为改变当事人名誉的重要契机。

此次朴槿惠被弹劾案中其中一个弹劾的理由是2014年岁月号沉船事件，在此事件中檀园中学副校长姜某在沉船的第二天自杀，遗书中写到“200多人生死不明，我没有信心一个人活下去。所有责任都在于我，是我筹划了此次修学旅行。请把我的骨灰撒在事发海域，让我和那些尸骨无存的学生们在一起，在阴间继续做他们的老师。”

这样的遗言使得原本对带领这次修学活动而数百学生葬身大海负有一定道义责任的姜校长被称为有良知、有师德的真正教育者。

卢武铉是韩国第16任总统，2009年卸任后，卢武铉卷入收贿丑闻案，2009年5月23日卢武铉在庆尚南道金海市峰下村私宅后山猫头鹰岩跳崖自杀。他书桌前的电脑里，遗书上面写道：“都是命……这是酝酿了很久的想法。”因其自杀，韩国检方宣布结束对其涉嫌受贿的有关调查。

500万人次前往祭奠创历史之最，舆论开始重新评价他，民众吊唁的热潮也尚未消退，在韩国社会掀起了“卢武铉热潮”。2009年5月29日，韩国政府顺从民意为卢武铉举行了只用于对社会或国家做出极大贡献的人，以全体国民的名义为其准备的国民葬。

在卢武铉的遗书的最后还提到：虽然在金钱这方面，出现了很多批评我的声音，但我可以说是清清白白的。在遥远的未来，历史会给我一个公正的评价。

这一切和今天的朴槿惠何等相似。在昨天（2017年3月12日）朴槿惠被迫离开青瓦台回到私宅后，她发表声明称“我没有完成总统的使命，对此我表示非常的抱歉，也对支持我、相信我的各位国民表示感谢，所有的结果都由我一个人来承担，可能会需要一定的时间，但是我相信真相一定会有大白的一天。”

这样的宣告，已经近乎遗言。

如果朴槿惠身死，从文化上，必定也会使得很多韩国民众情感逆转，像卢武铉一样获得同情和支持，一洗此前被列入历史耻辱柱的形象。内无家庭支持，外有巨大舆论压力，这次朴槿惠还能从如此绝望中走出来吗？

所以请韩国民众相信自己的法律，违法的事情由检察官和法官去依法办理。一个来自为韩国发展做出巨大贡献和牺牲家庭的女性，一个声言嫁给国家的女性，她犯的错误自有法律裁决，请在如此绝望的时刻给她人道的情感支持，相信逼她走上绝路不会是韩国大多数民众的心愿。

请韩国大使馆和政府关心和帮助你们的前总统，儒家文化的核心是仁。

作者简介：徐凯文，大儒心理书院成员，北京大学临床心理学博士、副教授，北京大学学生心理健康教育与咨询中心副主任、总督导师，北京和睦家医院(UFH)执业精神科医师，中国心理学会临床心理学注册工作委员会注册督导师、伦理委员、秘书长，中国心理卫生协会理事，中华医学会精神科分会社会精神医学组委员。

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