文：陈文茜 | 授权转载自公众号吴晓波频道
你害怕“被讨厌”吗？
我想多数人性均非常害怕“被讨厌”。正是这样的恐惧，让另外一项广为人知的人生座右铭：“做自己”（Be Yourself）成为空中楼阁。于是众人皆是，我亦是；众人皆非，我亦非。无论你伪装成多么独立思考的模样，多半时刻，你只是人海丛林中的一片叶子。
近日阅读一本书籍：《被讨厌的勇气》，作者为日本哲学家岸见一郎及撰稿人古贺史健。岸见一郎是维也纳心理学家阿德勒（Alfred Adler）的信徒，书页封面上写着一段小小的话语：“所谓的自由，就是（不怕）被别人讨厌。”“有人讨厌你，正是你行使自由、依照自己的生活方针过日子的标记。”
阿德勒学派相信所有人生的烦恼皆来自于人际关系，割舍别人的认同是一个人获得自由的重大功课。
人为什么需要他人的认同，或者更直接一点挑明，人为什么害怕“被讨厌”？岸见一郎的解释非常无情：因为多数人没有能力把“自己”和“他人”的需求分离。从某个角度看，站在潮流一方或者符合父母的社会期望，是件“很过瘾”的事。但这是一个陷阱，当你小心翼翼保护瓷娃娃般非常易碎的“人生形象”时，你其实正在失去你自己，你过的是别人的人生。
这一生，你不过是为了满足他人期望而活的傀儡。
你的人生是你的吗？
在社群网络牢牢包围众人的年代，阿德勒的思想非常值得被重新阅读。
阿德勒诞生于1870年，在1937年二次大战爆发时过世。他是“个体心理学”的创始者，与佛洛伊德、荣格并列三大心理学家。
他的许多研究往往能提出不同于一般人成见的解释，例如一个不断强调创伤经验的人，是因为他知道借由反覆诉说创伤，可以得到周遭朋友、家人的同情，因而获得某种“特别待遇”、逃避责任。因此创伤不是重点，想要获得“特别待遇”才是目的，否则如何解释有相同创伤经历的人，有的处之泰然，有的却好似“永远走不出去”？
身为心理学医师的阿德勒面对病人，常常先挑明“逃避”的目的，而不让对方胶着于往事叙述。
对阿德勒而言，“过去”已经过去，在时间轴里早已消失，只存在人的记忆中。选择让它“长期”活下来，或者选择让它“消失”，不过一念之间，而转念的旋轴是他的创伤目的，不想以此为借口的人，就会选择渐渐遗忘。
阿德勒的年代没有电脑、当然更没有什么社群网络、Facebook、按赞。如果他晚生一百年，他可能可以对我们现在不只被家人、同辈，而是社群网络高度包围的人际关系提出更杰出的言论，甚至他可能会设计一个网页，不只可以按“赞”，还可以按“讨厌”……然后告诉众人，当你的“赞”愈多，你愈危险；如果你得到的“讨厌”愈多，不用伤心，可能仅仅代表你比别人活得“自由”。
阿德勒之外，另外一位哈佛大学最受欢迎的教授之一塔尔·班夏哈（Tal Ben-Shahar），也是“恢复自我价值”的构造者。班夏哈教授现年才四十多岁，说话内敛，没有耸动言语，也没有“正义”那堂课里桑德尔教授著名的敏锐迅速的逻辑。听他授课，初期想睡觉，然后听他缓缓的语调，丢出来的疑问、解剖现象的锐利，让学生时而笑时而沉思。
他在哈佛那堂“正向心理学，Positive Psychology 1504”（也被翻译为“幸福课”）是哈佛有史以来最受欢迎的课程之一。课堂上，他统计“正向心理学”在美国共超过二百多所学校开课，而且在各校皆为最受欢迎的课。为什么？在网络潮流里，人负面容易，正向难；疯狂普遍，静谧难求。网络上传播“恨”的讯息，可以瞬间狂转；传播“爱”的力量却很薄弱。
一个诡异的现象是，我们每个人都知道“真正大成功者”如乔布斯，或者历史可以留名的胡适、邱吉尔等，都是出名的“不从众”“不在乎被讨厌”“坚持自己”并“正向思考”。乔布斯把死亡当礼物，每日醒来问自己：“如果明天我就要死了，我今天要做的事还该做吗？”即使明知如此，当自己面对可能被“讨厌”时，许多人欠缺正向心理的态度，仍不免选择牺牲自己来相信的思辩及价值，以“负面”“从众”的方式逃避自己的难题。
这世界上有一些人，拥有的很少，却从未停止热爱生活，例如台湾原住民；另一种人拥有很多，却总觉得自己是受害者。按照阿德勒的解释，他们不拥抱生活仍然美好的部分，选择诉说创伤，因为他们只有一个目的：逃避面对人生，不愿为自己负责。
你选择逃避自己的伤痛还是承认被讨厌？
快乐取决于我们的心态，而非“赞、自尊、社经认同”，甚至后者愈多，有时候愈失去自我。这一生你不曾“成功”，可能代表你好好地为自己活了一生；如果“成功”，小心检视，你的成功是否只是以害怕被他人讨厌而换来的。若是如此，那你的成功不幸只代表“你为他人活了一辈子”。
关于陈文茜：曾经年轻、不认老去。曾经从政，潇洒告别权力。曾经文艺、不沉溺文艺。她的书写包含世界财经、国际政治、小品散文、女性与爱情、生活感悟及哲学思辩。人生横跨学术、作家、主持人、艺术策展人。曾在台湾大学任教，也担任过EMI唱片公司台湾总经理。
问文茜为什么有转折如此多的人生，她的答案：我只有一生。
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