# 壹心人7大作业1 #
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说起野心，似乎带有非分之意，让我想起为了权利欲望不择手段的野心家，这类人通常出身卑微，心理极度自卑，一心只为出人头地，不惜以牺牲无辜为代价。还有一种野心，用来描述有理想、坚持奋斗、遵守道德原则的自我牺牲之人，我们通常称之为进取心。本文的野心包含两者，为表区分我们姑且用“非分心”和“进取心”分别代替两者。
能力这个事很微妙，似乎不好评价，能准确评价一个人能力的人被称作“伯乐”，所谓千里马常有、伯乐难寻，就是说能准确评价能力的人之少。我觉得原因有二，一是能力和任务往往相关联，人的能力通常是集中在某些方面的，适合完成与其相匹配的任务。二是能力有深浅，需要挖掘，浅层的大家很容易通过他的行为判断，潜在的需要通过性格、价值观、素质等综合因素判断。伯乐就是能挖掘潜能、指点明路之人。
那么问题回来了，我们先来讨论一下野心和能力的匹配。
既然野心有非分心和进取心的分别，能力有浅能和潜能的分别，对象又有匹配和不匹配的分别，那我们可以建立以下模型：
| 野 心 | 能 力 | 对 象 |
| 非分心 | 浅 能 | 匹 配 |
| 进取心 | 潜 能 | 不匹配 |
接下来我们来简单讨论一下这个模型的各种排列组合，看能得出什么结论。
# 浅能野心家，做能力匹配的事
能力表浅，为目的不择手段，是这类人的特点。因为做了能力匹配的事，所以能力能够得到一定程度发挥，也能混得开，但难有大作为。
三国有位苛吏名为刘类，据说是个不但无能还很贪婪的太守，但因其巴结功夫实在了得，被司马氏一直任用。
# 浅能野心家，做能力不匹配的事
这世上怕是没有比这类人更悲催的人了，他们要能力没能力、要德行没德行，还非要做自己并不擅长的事，这就是“作”啊。
三国董卓就是这样的一位，有勇无谋、狂妄自大的他偏巧有个皇帝梦，他的才能和德行显然不能服众，别人携天子令诸侯没事，他携天子令诸侯便有十八路诸侯前来讨伐，最终在登基时被自己的养子吕布斩杀。
# 潜能野心家，做能力匹配的事
潜能野心家比起浅能野心家要可怕得多，他们的大野心能够得到强能力的支持，做与能力匹配的事更是顺风顺水，虽然野心容易引起众怒，但只要能力够，还是能与众怒相抗衡，成就一番事业的。
三国曹操公认的枭雄，虽然口碑差但携天子令诸侯、唯才是举、精于兵法确实体现了这个人的不俗能力，最终建立了国力强盛的魏国，为一统三国打下基础。
# 潜能野心家，做能力不匹配的事
潜能野心家要是做了不匹配的事，所能得不到充分发挥，所需却又无对等的能力支撑，那也是会功亏一篑的。
三国第一猛将吕布号称“人中吕布、马中赤兔”，人品更是被人戏称“三姓家奴”，是个典型的潜能野心家。倘若三国一方得到他的辅佐，定能打破鼎立局面，可他偏偏谁也不服，自己又玩不转，最终死于非命。
# 浅能进取者，做能力匹配的事
这类人表现为天资一般，但心中有理想，做事很努力，能够得到大家的认可，做能力匹配的事并且坚持不懈，自然是铁杵磨针也能小有成就的。
三国吕蒙其实能力还是很强的，但比起他的领导周瑜差了不少，孙权劝学的故事想必大家有所了解，就是因为孙权觉得他学识不行才对他提出学习要求，吕蒙的努力没有辜负主公期望，最终也成长成了东吴大将。
# 浅能进取者，做能力不匹配的事
天资一般的人还做自己不擅长的事，唯凭其德才，怕是有些不足，但这样的人明知困难也要坚持，也值得尊重。
三国杨修因其“鸡肋”事件被众人熟悉，这个人饱读诗书，其实不属于浅能者，但他作为曹操的谋士并不踏实，不拿自己当外人，揣摩主公心思、参与主公家事，这种文化人在政治投机面前其实是很稚嫩的，所以说他这方面是浅能。最终投机不成，被主公斩杀。
# 潜能进取者，做能力匹配的事
德才兼备又恰逢其时，这不就是传说中的超人嘛。历史长河中大部分人都会被淹没，少数悬挂空中熠熠发光的闪耀明星基本都是这样的人。天才、至善的他们，一旦遇到伯乐，定是名垂青史的大人物。
三国诸葛亮精通奇门遁甲之术，用兵出神入化，在主公刘备故去后虽手握大权，却一心辅佐幼主力图定鼎中原。当然最终未成大业也是公认的天妒英才，戏剧化的悲情往往也会发生在这类人身上，但依然难掩其光芒。
# 潜能进取者，做能力不匹配的事
德才兼备而生不逢时，这样的人往往也能名垂青史，只是悲情成分要成为必然了。
三国刘备是个有高超政治手段的人，从参与讨董时的三个人发展到雄踞西南蜀地，靠的就是他的政治才华。他对兄弟仁义，对百姓仁爱，怀揣复兴汉室理想，可谓名副其实的潜能进取者。
可惜复兴汉室这种成王败寇的游戏规则里容不下他这样的侠义之心，权谋和争斗才是玩家必备技能。不过虽然汉室没有复兴，却成就了桃园之义，这是属于这类人的荣耀。
上述分析引用了三国式脸谱化形象作为佐证，只是为了方便说明，我并非三国迷，不免纰漏。现实环境的人要更复杂并且具有矛盾性，不能一概而论。
根据上述分析，我们以没保住命为“失败”、工作做好为“成功”、为后世传唱为“成就伟业”，简单将其结局概括如下：
| 野 心 | 能 力 | 对 象 | 结 局 |
| 非分心 | 浅 能 | 匹 配 | 成 功 |
| 非分心 | 浅 能 | 不匹配 | 失 败 |
| 非分心 | 潜 能 | 匹 配 | 成就伟业 |
| 非分心 | 潜 能 | 不匹配 | 失 败 |
| 非分心 | 浅 能 | 匹 配 | 成 功 |
| 非分心 | 浅 能 | 不匹配 | 失 败 |
| 非分心 | 潜 能 | 匹 配 | 成就伟业 |
| 非分心 | 潜 能 | 不匹配 | 成就伟业 |
由此可见成就伟业的共同点就是有潜能，只有浅能但能做与能力匹配之事也能成功，有非分心但做了与能力不匹配之事必败，有进取心而只有浅能还做与能力不匹配之事也必败。
当然这是脱离现实的分析，现实往往还有时代性、个人运气等复杂影响因素。
接下来我们在讨论一下“自洽”。
自洽指的是逻辑自洽，百度搜索其含义为“简单地说就是按照自身的逻辑推演的话，自己可以证明自己本身至少不是矛盾或者错误的，这就是简单的自洽性。”我的理解是能自圆其说。
那么题目中的“野心和能力不匹配”，要如何自圆其说，我想从两个方面分析。
1. “野心和能力不匹配”如何定义？
上文我们分析了野心和进取心的关系，浅能和潜能的关系，以及能力与所做之事的匹配问题，得出了成就伟业、成功、失败三种结局，因此我认为“野心和能力不匹配”有两层含义：
（1）“野心和能力不匹配”意味着失败
（2）“野心和能力不匹配”意味着不能成就伟业
如果套用马斯洛先生的需求层次理论，可以将这两层含义分别翻译为：
（1）无法满足生理需求和安全需求
（2）无法满足自我实现需求
从这个意义上讲，我们对自己的定位是追求生理和安全需求的满足，还是自我实现需求的满足，首先要清晰。
2. “自洽”的目的是什么？
科学上的自圆其说通常有两种目的，一是证明事物之间的因果关系，二是根据现有的因果关系发现新的可能性，也就是归纳和演绎。
我们自洽的目的是证明“野心”的合理性，还是发现“能力”的可能性，是自洽的两个方向。
最后我们再讨论对于“野心和能力不匹配”如何进行自洽。
1. 追求生理和安全需求失败的自洽
对于追求生理和安全需求的人来说，如果你发现你的“野心和能力不匹配”，我认为在当今民主文明社会你的需求符合大众价值观，无需证明你“野心”的合理性，要更多的去发现“能力”的可能性，多学习、多尝试，积累知识和经验，将你的“能力”充分展现即可。
2. 追求自我实现需求失败的自洽
对于追求自我实现需求的人来说，如果你发现你的“野心和能力不匹配”，要先从“野心”的合理性出发，明确你的自我实现标准是不是足够清晰和合理。
比如说有人将追求权力和金钱视为自我实现，按照我们前文的分析，这应该归于“成功”，而非“成就伟业”，不属于自我实现需求范畴，如果失败则应该参考上一条“追求生理和安全需求失败的自洽”。
如果追求的是社会安定团结、人民幸福安康这类共同理想，这是对大我的追求，并非满足小我需求，应该可以算作自我实现，这类的失败就要考虑“能力”的可能性了。
如果你专业能力、社会能力都很强，做事有原则、实践经验丰富，你可以衡量一下你所要做的事这些能力是否足够。如果不够自然是要设法补足，但即便够也需要机遇、运气加持，认定了就去做，无论结果如何都能成就伟业，上文的诸葛亮和刘备不都没成功么，但自我实现的目的他们无疑是达到了。
世事无常，谁又能保证一切都如其所愿呢，还好文章题目是如何“自洽”，而不是如何“如愿”。
