荐书 | 普罗大众,也可以像社会学家一样思考

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本期推荐书籍《社会学的想象力》作者:(美)米尔斯

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为什么大众,

也需要有“社会学的想象力”?

在和平年代,尤其在这样一个“小时代”,人们孜孜于追求生活中的“小确幸”,“我”只要过好自己的生活,外界的纷纷扰扰又与“我”何干呢。

美国“新左派”社会学家米尔斯在《社会学的想象力》一书中写到“普通人很少会意识到,自己生活的模式与世界历史的进程之间,有着错综复杂的关联”。

2020年一场突如其来的疫情爆发,影响无处不在。

过去的一年我所在园区外贸企业在跨境电商会议上,都在哀叹生意难做,成本上涨,订单受阻,迫切要转型内销;附近街区的商铺生意惨淡,不停易主;大中小学的学生们回不了学校,只能闭门在家上网课……那种“命运共同体”的感受从未如此强烈。

一旦发生社会巨变,又有几人能幸免。

普罗大众容易把个人不寻常的遭遇只是视为个体体验对待,而很少上升为一种群体现象去思考。也许你自己都没有意识到,你正在参与历史的塑造。只有在特殊的历史时期,才真切感受到个体命运的流变与大时代的浪潮休戚与共。

米尔斯认为“在一座拥有10万人口的城市中,如果只有一个人失业,那就是它的个人困扰。但在一个有5000万就业人口的国度里,如果有1500万人失业,这就成了公共议题”。

社会学家看到一个个案,首先想到是否可以上升到群体高度,从社会现象的层面去分析和探究。将个体的不安,转为公共的议题,才能推进社会的改革与进步。制度之善的背后是公平和正义,可以抑制人性之恶,保护、激励并发展人性之善。

货拉拉搬家女孩跳车身亡,看似是两个个体之间的矛盾对抗,背后引向的实质是对商业模式下规则的探讨。

《穿透:像社会学家一样思考》这本书脱胎于严飞受梁文道之邀在《看理想》app上做的一档同名社会学节目。从一开始,栏目就在实践米尔斯所倡导的“大众也应该有一些社会学的想象力”,它从一开始就不是给专业人士看的,它定位的观众,就是像你我这样的普罗大众。

婚姻里真的谁收入高,谁更有话语权吗?

豪门真的难出贵子吗?

人性是本善还是本恶?

我们为什么一边在标榜佛系,一边在高消费?

知识是一种可以买卖的商品吗?

我们是否进入卓别林的摩登时代?

从阶层跨越、金钱观念、生产异化到人性本源的探讨,你会惊叹于:那一个个耳熟能详的案例原来背后有那样不为人知的一面,那些颇具争议的现象原来可以从这个角度去思考。它希望让大众习得社会学的思考能力,突破个体思维的局限,获得更开阔的视野。

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社会学家是如何思考的?

1912年泰坦尼克号处女航时撞上冰山,永沉海底。船员和男士们在海水即将灭顶,生死一刻时,选择让妇女和儿童优先登上救生艇,泰坦尼克号成为西方文明的一个缩影。这一历史事件被搬上银幕,成为影史经典,你我沉浸在露丝和杰克至死不渝的爱情里,为在死亡面前所表现出的绅士风度所折服。

然而3年后相似的沉船事件发生,现场却呈现了截然不同的一幕:西塔尼亚号被鱼雷击中,沉没前,青壮年男性快速挤上救生艇,留下大量女性和儿童被大海淹没。

究竟发生了什么,西方的绅士文明在此刻不起作用了呢?

对比两起事故,意想不到的是“时间”在其中起了最关键的作用。泰坦尼克号沉没花了2小时40分钟,而西塔尼亚号短短18分钟就全部沉入大海。

正是这2小时20多分钟的差异,人们的行为模式产生了巨大的差异。在2小时40分钟的缓慢的沉船过程中,社会秩序和道德规范在制约着人们的行为,而短短18分钟,人们的头脑完全为生存的本能冲动占了上风。

除此之外,他们还发现船上的幸存率还与性别、阶层不无关联。从性别看,泰坦尼克号上女性与儿童的幸存率超过7成,男性却不到两成;从阶层看,整艘船头等舱乘客的幸存率最高为62%,其次是二等舱,三等舱只有25%。

社会学家知道一个群体性事件,是经济、政治、文化还有偶然性等各方面综合作用下的产物。他不会一上来就预设立场,不仅仅从单一维度思考问题。

一支亚马逊雨林的蝴蝶扑扇几下翅膀,就能引发连串的反应,世界当然远比我们想象的复杂。社会关系不是简单的双向线,它就像一张纵横交错的网,社会学家总能穿透现实生活图景,看清制度的缺陷、时代的症结,揭示人性的意涵。


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贴标签,是一种人性审美的单调

“人类本性与社会秩序,是社会学持久讨论的两大命题”

《十三邀》对话知名作家金宇澄,金感慨这个时代好像陷入了新一轮的单调化中。现在的读者对“三观不正”很敏感,他不喜欢“渣男”这个词,为什么?活得越久越懂得,人性是复杂的,不能用一两个“标签”简单的概括。

甜宠剧、爽剧大受追捧的当下,伟光正的、一往情深的主角看多了,看到有缺陷的主角就抵触,描写出轨、性恶的写实主义题材变成了一些人的禁忌。


有那么一波人在网上时不时以作品“三观不正”为名要求下架,而他们所谓的“三观不正”,无非是作品揭开了血淋淋的现实,触碰到人性的幽暗面。人明明活在一个复杂的社会里,却偏要假装自己活在真空吗?

如果按照这样的逻辑,《阿娜卡列尼娜》《罪与罚》等大部分的经典文学作品都是要被下架的,因为主角就是出轨者,杀人犯。傅雷的译作,鲁迅、郁达夫、老舍、沈从文这些文坛大家的作品都是要被封杀的,因为他们都曾对自己的婚姻不忠。


人都有很多面,不是好的丈夫并不影响他是不是一个好的艺术家,好老板、好的职员……,南唐李煜不是一个好皇帝,但不妨碍他是一个出色的诗人。

刑事罪犯真的都是恶人吗?不见得,每个案子情况不一,有些被家暴折磨的人,只是不得已被逼到绝路,采取了极端的错误方式做了断。你不知道他人经历了什么走到今天这一步,就不要轻易地做一刀切的道德审判,人性有幽暗,亦有良善,不应该因某人的某个缺陷,而否定他的全部人生。

德国社会学家齐美尔的这句话很好地揭示了,拥有“社会学想象力”的人保持的态度“我们的任务不是去抱怨和纵容,而只能是理解”。

社会学家不是一上来就分个对错,看到一个社会新闻,一个新兴现象,就批判这个不正确,那样不道德,首先不是问“应不应该”,而是问“为何会如此”?然后一步步抽丝剥茧,尝试从不同维度思考,还原事件的全貌。

“拥有社会学想象力”的普通人,也应该形成这样一种思考力:将个体的遭遇上升为群体现象,把单一事件置于“历史”的纵坐标和“社会结构”的横坐标上去探究,从而获得更深入的思考和洞察。

陈丹青在文化节目《局部》中谈到,早年“文革时期”,他和他老师一辈的画家,是按照上头的指示作画。让你画什么就画什么,让你怎么改就得怎么改。心里当然不爽,可想到历史上大名鼎鼎的米开朗琪罗,也是沙皇让画什么就画什么,相较之下“那我算什么,那就改呗”。

参与过《寻龙诀》《火锅英雄》的编剧唐龙入行时清晰地认识到编剧是个服务行业的时候,还是心有不甘:好歹我也算是个艺术家吧。后来了解到艺术史上的画家、音乐家,这些在今天看来的艺术大师们在早期就是个工匠,从事的就是服务行业,接受甲方的订单而作画,直到贝多芬一代才有了作为艺术家的自觉,心里就释然多了。

我们习得“社会学的想象力”,学会从“与我无关”到“推己及人”的思维转变,可以拨开现象的迷雾,看见整片森林,以指导我们的日常生活。

以他人为镜,可以警醒自己;吸取历史的经验教训,可以让你少走弯路;对未来有预判,会让你遇事更从容,对社会有关切,会让你心有天地,看淡一时的宠辱得失。



作者 | 职业规划师Vin :生涯咨询师,中高管教练,专注分享职业咨询案例,提升你的职场竞争力。欢迎关注我的壹心理号@职业规划师Vin
责任编辑:一只梨

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