文：雨令
来源：微信公众号：自言稚语（ID：selfgrowing1118）
至今，我停更近乎两个月了。
意料之外的是，关注我的读者不减反增，这是件值得高兴的事儿。
在停更的这段时间里，的确发生了一些让我有些措手不及的事情，从郁闷纠结，到慢慢接受，这个过程充满了对现实的抗拒，头脑里不断循环的评判和臆想，让心力不断消耗着。
而经历了这些，我更看清楚地知道，面对既已成真的事实，我们唯一可以做的，是尽快地臣服于现实，然后找到超越心智的那个让内心回归平静的力量。
而臣服现实，随着生命之流顺流而下，将是我在2022年很重要的功课之一。
所以，今天这篇文章，想要跟你分享我对于「臣服」的理解，以及我们该如何放下内心无用的评判和内耗，更有力地面对生活的无常。
1
想要幸福，最大的阻碍是你的执念
有人说，人生的过程比目的更重要；也有人说，我不在乎过程，只要知道结果。
每个人都有对生活的期待，可生活中不如意之事，十之八九，而我们又该听谁的呢？
我过去写文章，思绪总是会被各种执念所填满——我希望我的文字能够展现出爆款的气质，希望文章能够得到更多人的认可和分享，希望自己的思考足够深入能让别人望其项背。
这些都是我的期待，我是怀着满满的杂念去写一篇文章，可结果是，我下笔的时候小心翼翼，时间在这种纠结和焦虑中流逝，原本想说的话被一遍一遍地修饰，掩盖，最后变得面目全非。
一篇文章写7个小时的经历，让我精疲力尽，得不偿失。
我不是在全力以赴地去写出自己的想法，理念，而是在与自己的各种期待各种执念博弈，战斗，最后往往却并不如意，甚至有时候是一败涂地。
其实，好的结果不是期待出来的，而是我们在做好了自己之后所带来的副产品。
之所以称之为副产品，是因为期待的结果不应该成为我们生活的唯一重点，而只是我们在做好自己该做的事情之后的一种锦上添花。
面对自己的目标和理想，你要做的不是天天期待着它哪天会实现，执着于它应该如何如何，它必须怎样怎样，而是摒弃掉内心的执念和期待，让自己全力投入到现在该做的事情上，一步一步地把自己可以做好的事情做好。
而所有的期待和执着，往往只会适得其反。
有一种看似矛盾的理论，叫做「斯托克代尔悖论」。
斯托克代尔是美国的一个海军上将，在越南战争期间被俘，期间经受了非人的严刑拷打，并被关押了长达八年。
他说：“我不知道自己能不能活着出去，还能不能见到自己的妻子和小孩。”
被关押 8 年被放了出来，作家吉姆·柯林斯去采访他，问他为什么能熬过这艰难的8 年。
他的回答是，“我相信自己一定能出来，同时又敢于直面现实，不对未来有过分的期待。”
吉姆·柯林斯又问：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？”
他回答说：“是那些太乐观的人。”
吉姆·柯林斯说：“这不是很矛盾吗？为什么那些乐观的人会死得很快呢？”
斯托克代尔继续解释道：“他们总是想着圣诞节可以被放出去了吧？圣诞节没放出去，
就想复活节可以被放出去，复活节没被放出去，就想着感恩节，而后又是圣诞节，结果一个失望接着一个失望，他们逐渐丧失了信心，再加上生存环境的恶劣，于是，他们郁郁而终。”
而他则不期待何时可以被释放，选择一种臣服接受的状态，安于当下。
这就是斯托克代尔悖论——对前途充满信心，但又敢于放下期待，坦然直面残酷的现实。
我们对于身边的人事物，也总是会有这样或那样的期待，期望它们都按照我们头脑中的设想来运转。一旦没有如我们所愿，就会引发我们的各种负面情绪。
有朋友谈到了自己对伴侣的期待，希望他更上进一些，能够在事业上有所拓展，可这种期待却成了她和家人之间的负担，每次的交谈，到这个点就戛然而止，然后不欢而散。
有的父母期望孩子学习成绩好，整天紧盯着孩子上学，放学，做作业，他们只有在看到一个好的成绩才会在嘴角露出一丝欣慰和认可，结果亲子关系非常紧张。
执念就是一剂毒药，让我们对未来上瘾，同时也将我们带离了最有力量的当下，它的背后是对现状的不满，是对未来的恐惧。
而这种焦虑不满恐惧的心绪，会把我们引入到一个内心矛盾和冲突的死胡同。
牛津大学历史学博士尤瓦尔· 赫拉利在《人类简史》这本书中从历史的角度对快乐和幸福进行了探讨，尽管人类的科技在进步，物质生活极大丰富，但是这个世界的不确定性也在不断加大，人类内心的焦虑和失序不减反增。
从历史的角度看，随着社会的发展，我们的幸福快乐并没有呈现同步的提升，反而是下降了。赫拉利说，内在的幸福感，不是去追求外界的物质，不是去追求舒服的感觉，而是在面对各种不确定性，我们依然能够获得内在的宁静——虽然感受痛苦，但不觉得悲惨，虽然感受快乐，但却不打扰内心的平静。
这就是一种无期待无执念的生活，不以最终的一个结果作为自己成败与否幸福与否的标准，而只是做好自己力所能及的事情，去经历无常世界里的悲欢离合，然后在这个过程中，为自己构建出一种不畏过去，无惧未来的内心秩序。
2
臣服，一种超越心智的力量
对于遇到的人，发生的事，我们都有一套基于过往而自定义的好坏标准，至于它是不是适合新的环境新的场景却无从考证。
对生活的期待，也被框在了我们习以为常的认知里。可是，一旦我们只有眼下所期望的那种可能性，那就自动屏蔽了所有其他面向的可能性。
某个非常相信上帝的人，在遇到洪水的时候不停地祈祷：上帝，快来救救我吧。
这时候，过来一只小船，船上的人招呼他赶快上船，他却说，上帝会来救我的。小船只好走了。
后来，又来了一只大船，船上的人扔救生圈给他，结果他拒绝了，还大声说，上帝会来救我的。救生圈也越飘越远。
洪水越涨越高，已经没过了他的肩膀，这时空中飞来一架直升机，放下软梯准备救他，结果他还说，上帝会来救我的。直升机也无可奈何地飞走了。
后来，一股急流把他冲走了。而当他的灵魂上了天堂，他去问上帝，为什么我这么挚诚地祈祷，你还是不救我呢？
上帝说，我先后给你送小船，救生圈，直升机去救你，你都拒绝了，这，能怪我吗？
我们最自不量力的，就是以为自己知道了生活的全部真相，而活在期待中，其实就是一场自设的困兽之斗。
与其执着于一个我们单一视角里的预期，不如安然地拥抱一路上遇到的人，发生的事，而这就是一种臣服的心态。
什么是「臣服」？
臣服就是放下头脑心智的揣测，期待和执念，接纳已然发生的事实，然后活在当下。
太多时候，面对人事物，我们都喜欢加上自己的判断，然后形成一种既有的认知和执念，什么是对的，什么是错的，什么该怎么样，什么必须如何，可这样的认知往往是片面而武断的，容易造成内心秩序的失衡，也就是精神熵。
真正的臣服，不是假装无所谓，结果内心很纠结，而是彻底明白与其纠结，执着于得到一个预设的结果，不如放下内心的期待，把纠结和焦虑的精力放在可控的事情上，脚踏实地地做好自己。
道家说，“ 你去找它，你去谈论它，你想获得它，是得不到的。反而你不去找它，你不去思考如何得到它，你就得道了。”
听一位老师说过这样一个故事：
有个人向他请教一个问题——“ 我人际关系很简单，朋友不多怎么办？”
这位老师看了看他，说：“看来你很在意人际关系，人际关系简单是问题吗？
当你关系越简单的时候，你就会有更多的时间跟自己独处，而这种独处的能力往往会让你把焦点放在自己身上，而不是投身于那些看起来喧闹繁杂的人际关系经营上。
人其实有三四个好友就已经很难得了，人际关系一定要复杂一些吗？”
这个人听过之后，回去就不再纠结于这个问题，而是把精力放在自己的成长上，口头表达能力和工作能力都变得越来越强。
因为自身的优秀，他自然而然受到领导和周围人的重视，而很多人反而会主动跟他交流，跟他搭建新的人际关系。
当他把问题本身消解了，臣服于现实，让它不再成为困扰他的问题的时候，解决这个问题才变得如此唾手可得。
其实，当我们不把问题当问题的时候，问题的答案自己就会浮现出来，这其实就是一种内心的臣服，让生活本身引导我们前行。
我们很在意的东西，往往就是我们内心欲望的投射。它可能激发我们超越自我的热情，更可能让我们困在作茧自缚的情绪里。因为这份在意所带来的恐惧，焦虑，成为了我们专注于当下的阻力，也限制了对于结果的想象。
这时候，你要先试着放手，试着让自己能够配得上它，然后，它会在某个你不在意的瞬间，悄悄地来到你的身边。
生活总是会不断地向我们发问，所以，你完全可以选择过一种无期待的生活，全然地去感受生活中的酸甜苦辣，去做自己可以做好的事情，放下对于周围人事物的评判和偏见，如此，你才会有机会去认识自己，重构自己，然后成全自己。
3
人生是一场臣服于生活的修行
很多人对于臣服和放下有一种错误的认知，让人觉得这是一种胆小怯懦的表现，但事实上恰恰相反，臣服需要一个人付出所有力量，让自己足够勇敢，坦然面对这个真实的世界。
心灵导师埃克哈特·托利在畅销书《当下的力量》中提到：
“臣服就是以随顺生命之流代替逆流而上，这是个简单又深奥的智慧。它并不意味着你不能从外部层面采取行动和改变情境，而是指你首先要接纳当下。 而在臣服的状态下，你很清楚地看到需要做的是什么，然后采取行动，一次只专注在一件事上。而臣服是引发正面改变最重要的一件事，你采取的行动都是次要的。”
臣服就是 Being 的状态，让你一直活在当下，不被个人的偏爱好恶来引导你的生活方向，而是主动地允许自己的生活被一个强有力得多的力量所引导，那就是生活本身。
人生是一场修行，而处处皆是道场。我们该如何真正地做到臣服？
1. 放下内心评判
我们的内心会有各种各样的声音，好的，坏的，各种杂念很容易幻化成生活的焦虑和迷茫。因为我们的感知很多时候并不客观，所以我们要时刻保持觉察，放下内心主观的评判。
而当你放下内心评判，你反而能够看到人事物中更为积极的那一面。
2. 负全责，找好处
在「向内求」的路上，最重要的就是修自己，向内归因，自我归因，也就是为发生在自己身上的事情负全责。当你把所有的注意力内收，就不会自怨自艾，妄自菲薄，你就会把改变的主动权掌握在自己手里。
而在百分之百负责里，你就能够接纳已经发生的事情，负面情绪被消解，有的是正面积极，是勇气和担当。
另一方面，当感知到别人的恶意的时候，我们要有意识地觉察自己的内在评判和揣测，多去看到别人好的一面。
看到别人的好，可以让我们中和内在的执着和抗拒力，回到不偏不倚的中庸之道，也更有利于我们臣服于当下。
3. 培养谦逊的品格
当我们在做一件事情的时候，比较普遍的叙事模式是，做事的人要有能力，有资源，有格局。这些说法都对，但又都不是根本，因为这种模式关注的是「我」很重要，因为我这件事才能成。
一旦自大的心智模式开启，我们就无法看到真相，更无法做到臣服。
而做成一件事，首先是因为这件事情是一件对的事，即使不是你来做，也会有别人来做。我们需要培养谦逊的品格，不要把自己当成救世主，而是将自己看做完成一件事情的工具，在让自己变得越来越好的情况下，把那件对的事情做成。
当你越来越谦逊，越来越不把自己当回事，你的内心就会趋向于一种「无我」的状态，而这就是臣服。
最后的话
人生中，从你最预想不到的地方，会有让你深深感动的经历。
很多事情的发生都是意外，而臣服，是给这些美好的意外腾出一个乍现的空间。
儿时放风筝，唯一知道的方法，就是拽着线头使足了劲往前奔。
田野上的路坑坑洼洼，所以不管怎么跑，风筝都没能飞起来。这样来来回回折腾了大半天，最后只能懊恼地把风筝丢在地上，呆坐着跟自己赌气。
再长大一些，就渐渐明白，风筝没有在天空中自由飞翔，是因为它承载的东西太多，那些挂着的五彩斑斓的纸条，还有那紧揣在手里缠绕打结的线，如此多的牵扯，它又怎么能飞得起来呢？
其实，人生里的心想事成也是如此。我们有那么多的梦想，有那么多的目标，但是也有那么多的焦虑，那么多的期待，千丝万缕的执念涌上心头，就算幸福已在眼前，我们也会视而不见。
放风筝，是要等风来。一阵风吹过，总会把它高高地吹起，可为什么我总是不能放飞呢？
现在终于明白了，那是因为我只顾着往前跑，把风筝拽得太紧了。而放风筝是需要借着风势，慢慢地收，慢慢地放，这样，它才能飞得越来越高。
臣服是人生修行的重要功课，而臣服之后就可能进入无为的境界，就如麦克·辛格在《臣服实验》这本书中所说——
“没有要做的决定，有的是你和你面前的事的交换。认为我要去做决定，是因为我有各种牵挂、欲望和恐惧。唯一能帮助我们的，是放下，释怀，如果你能放下自己的这些欲望和恐惧，那就没有什么决定需要做，剩下的只是生活本身。”
臣服于生活，看似消极，但却让你有一种随遇而安的信念，找到勇敢面对人生的力量。
希望我的2022，是从臣服于生活开始，让内心回归最初的平静。
共勉～ 最后祝大家虎年大吉，平安喜乐～
