“断舍离”是近年来比较热潮的词汇，但其中的奥义不只是“扔东西”，更是倡导“怡然自得”的生活方式。
那么，什么样的生活才“怡然自得”呢？
在我看来，那需要做到观念精神上的“断舍离”。
今天的文章，我就从思维的角度，来说说我们该怎样收获怡然人生。
01
“知道”生命有期限，
或许是一件幸福的事情
《断舍离》一书的作者山下英子曾说，一位治疗癌症的医生的一番话让其感到意外。
那位医生说：“癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。”
这段话让我们意识到，“知道”生命有期限，可能是一件好事，因为相比于那些突如其来的离别，这样的慢慢离开不仅给了亲朋好友一些缓冲的时间，还给予本人好好珍惜现在生活的机会，不留遗憾。
尽管“人生多憾事”，但我们至少要拼尽全力努力生活，让自己在真正离开时不再有遗憾。
只是现实生活中的我们，如果没有遭遇人生大不幸，很难想到“死亡”这件事，因为人都是趋利避害的，想着那好像是很遥远的事情。
这么说，当然不是要我们天天想着离开，或生重病，而是想说，在痛苦无法改变时，选择怎样活下去是关键。
02
直面“死亡”这件事，
或许让我们活得更通透
死亡，在我们的文化中是一个让人忌讳的词语，但每个人又都知道那是必然的事，那么为什么大家不敢谈论“死亡”呢？
根本原因是，死亡意味着失去了宝贵的生命。
失去，让人惋惜，更让人惧怕。
但如果我们能够好好思考“死亡”这件事，或许会活得更加通透，因为我们会明白自己该怎样活着。
正如尼采说的：“知道为什么而活的人，便能生存。”
也就是说，我们不要等到“知道”生命有期限时，才意识到珍惜现在的生活，而是从“终极”的意义上来理解生命、死亡，以及怎样活着这些“大”问题。
更重要的是，人无法做到永生。
更何况，永生也未必是一件好事。
美国哲学家谢利·卡根教授在《死亡哲学》一书中曾给我们阐释了死亡的坏处（死亡剥夺了我们生命中美好的事物），同时也给我们解释了永生未必是一件好事，因为活着有时也是不美好的，像那种生不如死的状态，或许离开是更好的选择。
所以，卡根教授说，活到我们满足为止，即直到我们得到生命能赋予我们的所有美好事物，可能是一件好事。
也就是说，我们不仅需要生命的长度，还需要生命的质量，而高质量的生活才称得上是美好的生命。
对于健康的我们来说，敢于直面“死亡”，让自己拥有一段“我从中受益了”的人生，才算是活得通透、明白。
03
“终活”是不可能的，
而我们要做的就是活好“当下”
前面说了，“知道”生命有期限，可以让我们有机会不留遗憾；直面“死亡”，可以让我们活得通透，那么，我们该怎样活得怡然自得呢？
《断舍离》一书中给出了三条原则，可以作为参考：
原则一，活在当下；
原则二，结果反馈到自身；
原则三，给予。
其实，上述原则中“活在当下”是关键，因为它强调的是当我们把杂物以“现在”“我”“高关联度”的维度进行压缩，我们便“活在当下”，进而向成功的三原则靠近。
虽然实践这三条原则针对的是物品，但它们对观念精神上的“断舍离”依然有效。
具体来说，我们可以试着这样做：
首先，活在当下，把注意力放在“现在”。
或许很多人并不怕死，而是害怕不知道什么时候，或不清楚自己将以怎样的方式离开，这种不确定性更让人恐惧，就像癌症患者，随着患病时间拉长，就不会那么担心失去生命，反倒对自己怎么离开忧心忡忡。
这时就需要活在“当下”，而不是活在“未来”的不确定性中，因为一直焦虑那些还没有发生的事情，会让自己忘记现在的美好，所以晚期癌症患者应该把注意力放在“现在”，看看自己“现在”还有什么事情可以做，这才是关键。
这里还要说一下，癌症并不是不治之症，保持良好的心态，坚定信心，对治疗疾病也是非常有利的。
其次，活在当下，需要坦然面对自己。
“断舍离”创始人山下英子认为，断舍离，会给我们带来巨大的人际关系财富的积累，在心理上的最大变化就是能够以“坦然和真诚”面对自我和他人。
虽然这件事说起来很容易，但做起来是困难的。只要我们能够真正活在当下，就会明白，那时的自己是充满“愉悦感”的，这样的人生自然是自在的。就像前面说的，敢于直面“死亡”这件事，找到人生意义，内心就是愉快自由的。
写在最后
《当下的力量》一书中强调，我们之所以感受着痛苦，是因为控制不住大脑的思考。
也就是说，大脑的思维，在给我们制造痛苦。比如，我们害怕死亡，就是大脑给我们制造出来的恐惧，它提醒我们失去生命的可怕、想象着离开亲人的悲伤，等等。
但如果我们能够意识到这些，痛苦就不存在了，也就活在了当下。
当下有我们所有想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西。
可见，真正地“活在当下”，就是我们的头脑思维中既没有积极的期待，也没有消极的期待，即没有活在“过去”，也没有活在“未来”，而这就是思维观念上的“断舍离”。
