01
「感恩教育」，这个概念就像「公知」、「文青」之类的概念，早已脱离其早期的正面意义，成为不被待见的贬抑词。因为有些人强行要他人感恩，但不给人反思的机会。
哲学强调我们要分清「本质」和「形式」，比如两个人在一起交往，爱是本质，至于在一起住多大的房子、一天吃几顿、花销要不要AA，这是形式。
强调形式，就会让人离本质越来越远。
感恩教育的本质，不在感恩，而在教育。教育就是要教人拥有独立思考的能力，这样人才不会盲从，才能好好自我觉察，了解自己，进而知道自己喜欢什么、适合什么，活出真我。
活出真我不等于唯我主义，因为在我们的真我当中，有着我们和他人深深的连结，那些连结和我们本性中的良知有关，和我们真挚的情感有关。
比如当有人在我们帮我们的忙，我们发自内心的感激，我们的感激很真挚，不是刻意演出来的，这就是真我。
那些所谓「精致的利己主义者」，他们没有活出真我，因为他们可以为了自己的利益去演戏。比如我见过有人拿家当去赌博，把全家人的生活赔光，却仍口口声声说：「我还不是为了这个家嘛！」
强调形式的感恩教育，不强调教育的本质，而是要人们去模仿那些感恩的形式，比如母亲节要跪拜母亲，或者强调在听到某些话题时要痛哭流涕。那么这些都是演的，是形式，而不是本质。
02
谈完教育，那我们要谈谈感恩，感恩的核心是「恩」。
中国人把「恩怨」放在一起，想要从恩怨中了断。在武侠小说中，我们便会读到这样的台词：「今天我要把我们的恩恩怨怨做个了断。」
你会不会觉得困惑？恩怎么会跟怨放在一起？
恩，感觉是正能量的，正面的情绪。怨，感觉是负面的、消极的情绪。
你会困惑是正常的，因为一般教育经常谈怎么「处理」恩，却很少谈怎么「处理」怨。
对于恩，最常见的处理法就是「感恩」，还要「报恩」。所以对于恩，最基本的处理就是回报。但问题来了，该怎么回报呢？人家送我一颗蛋，我还他两颗，这就是报恩吗？
感恩教育的问题出在这里，一旦牵涉到行动，就容易出现形式主义的毛病。有些人掌握了某些报恩的形式，将之吹捧，就会扭曲本质。
实际上，我国古圣先贤对处理恩倒是拎得清。孔子从不谈报恩，他谈的是「以直报怨，以德报德。」
事情多简单，哪来的恩，只有德。所谓德就是德行，一个人对待我的方式符合德行，我也用符合德行的方式对待他。
至于那些以不道德的方式对待我的，我也不用客气，该诉诸法律就诉诸法律，该拒绝就拒绝。
别人见到我摔倒了，扶我起来；我见到别人摔倒了，我也扶他起来。这就是以德报德。大家都是发自良知本性助人，大家都这么做，不需要有太大的心理负担。
过于强调那些形式化的报恩，就会让人造成心理负担。导致有些人干脆不要别人帮自己的忙，就怕以后还不过来，甚至当下就可能因为羞愧等感受难受不已。
换言之，错误的感恩教育很容易形成道德绑架，要你在行动上服从他人的要求。这时候，恩就会变成怨，因为这使得恩成为一种对他人的压迫，使人不快，使人痛苦，所以「恩怨」就产生了。
故真正的恩当是没有怨的，不是「我这么做是为你好」的大帽子，而是出于德行的行动。就像孟子与王阳明说的良知，我助人是我真心想去做，做了我心底高兴。我也不会做得过度，过度就掺杂了其他的想法，有的人要名、有的人要利，从精神分析角度，有些人则是出于过度的自恋。这些都不是纯粹的恩，都容易使恩带出怨。
03
谈完教育和恩，我们可以了解真正的感恩教育，就是人们能够对于恩的本质和形式有足够的思考力，不轻易被形式绑架，而是能够遵循本质处理恩。
比如父母出于好意的要求，我们能够辨析当中的不合理处。像是我在咨询中见到的，有些父母重男轻女，他们要家里的女孩为家中兄弟结婚、买房等事宜负担费用，妳不想做就会遭受父母指责「不孝」。
教育，就是使我们能够在这些时候有自省的能力，我们合德的报答我们的父母，而不是任由他们摆布。
进而，如果今天我们的父母虐待我们，我们也要知道反抗，「以直报怨」。像前几年台湾有个官司，一位小学女生长期跟妈妈一起生活，而生父不闻不问。于是小女孩想要把自己的姓改成母姓，最后通过她的努力促成修法，她最终改掉父性。
最后，我想感恩一些人，他们在疫情期间付出很多，我发自内心的谢谢他们。所以我贴出了下面这些照片，这是我身处防范区，走出小区后的所见所闻。
上海封城以来，市区里不少角落搭起帐棚，他们是某些人栖身的家。他们是上海居民，他们在用他们的方式在为这座城市奉献。
留下照片，我希望他们的人，他们的付出，以及我们共同经历的这段时光不要被遗忘。
几个小时后便是五月一日，我衷心希望疫情早日结束，因为没有人生来就当奉献。恢复平凡日子，恢复日常生活，结束奉献，我想这是「以德报德」的最好方式。
