在我们人生的路上，一不留意，陪伴者悄然逝去。留下孤独的我们，虽然一路前行，但常常只剩躯壳。
没有了你，也就没有了我。因为，你走了，把我的心也带走了。
第一部分
今天，带来一曲“失亲之歌”。一首在咨询中时常可以听到的“歌曲”。
虽然每一位来访者的旋律都不一样，但我都能清晰记得。
因为每一位都是用心来唱。
（一）母亲的过世
耳熟能详的恐怕是“世上只有妈妈好”。
对于幼童，学童，还是青少年，母亲的过世，让孩子无依无靠提早到来。
就像树还没有长壮就迎来一夜狂风暴雨，内心会留下很多痕迹，带着悲伤与无力。
母亲的过世，带着孩子最依赖、最安全、最信任的一部分永远消失了。随之而去的是曾经住了九个月的“老房子”一并灰飞烟灭，所有曾经的美好童稚只能留在午夜梦回。
原始的匮乏感，会成为这一类“歌手”在未来生活中讨好模式形成的基础：害怕被拒绝，害怕别人的失望，害怕被抛弃，害怕各种亲近与分离……
如果母亲因病过世，这个世界会多了一个焦虑的孩子；
如果母亲意外过世，这个世界会多了一个无力的孩子；
如果母亲自杀过世，这个世界会多了一个抑郁的孩子；
如果不知道母亲是如何过世，这个世界上会多了一个偏执的孩子；
无论怎样，母亲的过世对于孩子而言，如天使翅膀之坠落。
母亲的过世，在孩子的内心，除了丧失的悲伤，很少人会允许孩子丧失的不够悲伤。
默默的承受，还是嚎啕大哭，亦或毫无感觉……都是一种保护自己的方式；旁人无权唧唧歪歪。
但太多的旁人无法承受死亡带来的焦虑与内疚；责骂，讽刺，哀怨都是旁人溢出的焦虑，如淅淅沥沥的雨点滴落在孩子的头上。
承接了这些焦虑的孩子会在内心觉得自己有太多的不应该：不应该不悲伤，不应该不流泪，不应该不难过；
一部分的“表演”功能如灵魂出窍，瞬间成为人格的一部分；“假装”与“死亡”一并相随这个孩子的余生。
成人保护失去母亲孩子的最好方式是：允许孩子有属于自己的保护自己的方式，
要知道：有一些悲伤是没有眼泪的；有一些伤痛显现出来的是欢乐；有一些难过躲在无动于衷的脸庞之后
允许：允许孩子有一段时间的挣扎；允许孩子可以不谈论他的母亲；允许孩子不按成人的生命节奏表现允许孩子匍匐前行甚至不前行
……
才能保护孩子的内心还有一丝生命。
（二）父亲的过世
父亲的过世，像没有了一副坚实的肩膀，孩子常常伴随着沮丧与无力。
没有了父亲的孩子会自卑，即使被欺负也无处求助；
没有了父亲的孩子会自大，即使脆弱也不敢显示出来；
已经没有了父亲的孩子，如果再没有一个内心充满力量的母亲，很容易感到无助。
寻求庇护成为一生内心的渴望。外面却常常用刺包裹。
要不，很弱，弱到别人无法欺负他，要不，很强，强到别人无法欺负他，两个端口都是内心的空，剩下的苦苦支撑。
失去父亲的孩子，有时候自己很有主意，很有能力；但一旦遇到可以托付的人，就会彻底依赖。用大半生寻找一个可以信任的人，这个不死心的寻寻觅觅可以缠绕一生。
（三）外公／外婆、奶奶／爷爷的过世
这些人虽然隔了一代，却依然参与了孩子成长的历史，甚至，是孩子成长历史的重要组成部分。
看着挚爱的亲人在病床上的苦苦挣扎，过早了解到人生的生离死别，让一个孩子过早学会记挂一个人，想对一个人好，那个人却不在了。
最童真的对话是：
“等你长大了挣钱了，买糖糖给奶奶吃，好吗？”
“好啊，可是等我长大了，你都老了，牙齿掉光了。”
最残酷的时光是带着温暖的记忆越走越远。
有些孩子每年固定时间生病，可能他需要用这种方式哀悼他生命中失去的重要客体。
（四）兄弟姐妹的过世
同龄人的过世，是一种哀怨，唇齿相依，让一个人在生死之间的夹缝看到了自己。
兄弟姐妹的过世，会让心中曾经的争吵所发出的愤恨成为事实，这是残酷的内心划痕；需要很长时间的修复。
（五）爱人的过世
恩爱夫妻，“爱人过世”这首悲伤的歌可以让另一个连生活下去的勇气都没有。
对于伴侣，这世间最幸福的事情莫过于我们不能同月同日生，却能同月同日死。夫妻的情分深深印于彼此，早已你中有我，我中有你。
怎舍得一个先去。
退一万步，即使是怨偶，丧偶也是所有丧失中的重大创伤。
第二部分
这五首“丧亲之歌”会给我们之后的生活带来什么内心影响。
五首悲伤的歌曲，带来内心三层厚厚的“心理盔甲”：
首先是隔离，如同在玻璃罩里，让你看得到却触摸不到。“没有情感就没有伤痛”是过往丧失经历得来的“教训”。
其次是压抑，悲伤与不舍无处安放，只能通过长时间呆在抑郁状态，用“抑郁”来仿若“死人”，与逝去的亲人一起，不分开。
所以当你身边有人曾经“唱”过“丧亲之歌”，后来有抑郁状态，旁人一味的鼓励－强求－安慰一般作用都不大，因为旁人没有看到ta的内心需要。
ta需要用“抑郁”来保持与丧失亲人的联系。死去的亲人不可能复活，但活着的人可以用“抑郁”状态“死”去。
只有当当事人明白ta自己真实需求，才明白ta自己正在“做”什么，也才会知道自己为什么留在这种状态里；
只有当当事人能确认人们眼中的人生最低点“抑郁状态”是ta目前可以做到的最好，ta才有可能挣扎起来，连滚带爬，继续前行。
最后是认同。很多唱过“失亲之歌”的人内心对失去的人有很复杂的情感。亲人离去，难过悲伤之余，很多人会感到愤怒与委屈。
“你抛下我”“你不要我了”“你为什么不带我一起走”“你是不喜欢我了吗”…甚至有一些人会因为与过世的人曾经有过争吵，曾经说过一些过激的话语，比如“你去死吧”；又或者内心曾经有过一闪而过的诅咒等等，在亲人过世后会认同自己的攻击成功，从而久久无法释怀。
认同的表现是：
1、带着内疚过日子：害怕让他人失望，不能拒绝他人
2、会自责：用不让自己过上好日子或享受生活的方式折磨自己
3、自罪 ：使用施虐受虐方式满足被惩罚的需要
……
第三部分
如何处理丧亲之痛
当事人丧亲时的生理与心理年龄，丧失亲人与当事人的关系远近，以及丧亲的现实过程……都是影响当事人的一些重要因素。
主要影响来自于：当事人的人格结构，自我稳定；以及个人的心智状况。
不催促是第一步。
急于从丧亲悲痛中抽身出来，往往弄巧反拙。
如同“水”从山溪汇入河流，最终流入大海，我们对亲人对告别也需要有时间的沉淀。
不要求是第二步。
充分理解丧亲者对“死者”的忠诚需要。
有些人如果停止悲伤，或过上很如意的生活，会在内心觉得是对死者的背叛。
我们内心的细腻柔润需要有一个新的社会角色放置。
由于亲人过世，赋予新的生活规律与新的社会角色是自然而然的，强求只会远离我们的内心。当不要求的时候，我们会有充足的内心空间消化内在的挫折感、丧失感，才可以所谓“化悲痛为力量”，获取现实感，慢慢学会即使有丧失，我们也能有满足自身需求的权利。
不放弃是第三步。
不放弃并不意味着不放手。
不放手是不能允许死者离去的真相被内心确认。
不放弃是在心理上与死者告别，同时明白ta对自己的影响会留在内心里。
不放弃也是对自己的一个承诺，即使亲人离去，也不会放弃自己。
这个承诺包括允许自己享受生命的美好与快乐。
第四部分
我们既活在外在世界，也活在内在世界。
物理上的分离远远先于心理上的分离。
很多人，尤其孩子的“丧亲”创伤需要“冷藏”很多年，即使到了成年，仍需在专业人员的协助下一起工作一段时间才能完成哀悼。
在我们的人生歌声里，旋律是丰富而多层次的。
不同的体验经历会谱出不同的歌曲；“失亲之歌”是悲而无奈，或哀而愤恨，都不应该成为我们人生的主旋律。
低声吟唱一首失亲之歌，在内心深处与逝去亲人道声：珍重，再见。
带着曾经的爱与恨，快乐与悲伤；就像两种时光的折叠，交替成为一幅有白天有黑夜的背景图，永存心中。
