文：Cecile
来源：京师心理大学堂（ID：bnupsychology)
原文标题：一切都是刹那间的邂逅，终将归入死的永眠
你在平原上走着走着，突然迎面遇到一堵墙，这墙向上无限高，向下无限深，向左无限远，向右无限远，这堵墙是什么？
死亡。
——刘慈欣《流浪地球》
我第一次面对死亡是什么时候呢？
小学三年级，奶奶去世。外面下着鹅毛大雪，其他亲戚在灵堂哭得撕心裂肺，可是我只是沉默地站在一旁。只是在看到爸爸极度悲伤的表情时，我才感觉到了一丝鼻酸。
我知道，奶奶走了，我再也见不到她了。
可是，这就是死亡吗？我不知道。学校的老师没有教过，家中的长辈不允许谈论，“死亡”成为了一个禁词。
我们总是避讳谈论死亡，甚至为了不说出那个字，想出了很多替换的词：“人走了”，“人没了”……我从来都不喜欢“没了”这个词，它仿佛在说，我们走过人间，无论生前留下了多么深刻而又鲜艳的痕迹，都会因为死亡而被永远磨灭。
欧文·亚隆在《存在主义心理治疗》中提到了死亡焦虑这一命题。他认为，死亡恐惧是焦虑的主要来源，而这种恐惧大概分为三类：一类是恐惧死后的情形；二是恐惧临终的情形，三是恐惧生命的终结。前两种其实只是和死亡相关的恐惧，第三种才是更核心的死亡恐惧，关乎结束、消亡和毁灭。人们害怕生命的脆弱、害怕衰老、害怕被遗忘，对于“死亡”二字讳莫如深，再次加重了对它的恐惧。这样恶性循环的结果是，许多人到最后忘记了自己会死，自己的父母爱人也会死，等到死亡突然来临的那一刻，手足无措地留下一堆遗憾。
当生命有了光影幢幢，人才会回到‘一切俱足’。
人在两种情况下看不清世界：无尽的黑暗和无限的光明。只有光影交错，才能描绘出真正的现实。我们总是习惯把活着当作生命的一切，却忘记了死亡也是生命的一部分。一味地否定死亡的存在，只会加剧我们对它的恐惧。
《荣格自传——回忆、梦、思考》中提到了荣格曾经做过的一个梦。茫茫黑夜中，他迎着强风，护着一盏小灯缓慢地往前走。转头一看发现身后有一个巨大的黑影，尽管害怕，却有着清晰的念头：必须把灯火保住。梦醒之后，他才想到，那个黑影不过是自己的身影，那个小灯是自己的意识，是我们唯一的光。
“人认识自己最大的障碍是只看到‘我’是什么，却看不到‘我’不是什么。”我们的健康是生病的一部分，我们在死亡的阴影下活着。
在大地的生活里，生死是流转如云的。
欧文·亚隆有一句话，“虽然肉体上的死亡可以摧毁我们，但是对于死亡的观念可能会拯救我们。”由于死亡认知而产生的焦虑，其实都是非理性的。在人世间，生死是相隔、惊恐的。我们担心死亡，大多数时候是对于未知的恐惧。
不得不承认，活着的时候学习死亡是一件难以想象的事。但是生死循环轮回，“区分你我不但没有意义，而且还是对生命最大的误解。”年华不断涌来，生命宛如流水，每一秒间，流转着生，流转着死。
濒临死亡
人活着是一步步走向生命的尽头，死亡是人无法规避的处境。自己濒死时，要如何面对？亲人临终时，应如何度过？
随着社会文明的发展，“临终关怀（Hospice Care）”一词越来越多地进入人们的视野。当任何治疗都无法阻止患者的死亡时，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神恐惧，提高患者的生命质量，令其内心平静地面对死亡，有尊严地走过生命的最后一程。
《论死亡和濒临死亡》中提到，人在死亡前会经历5个阶段的心理变化，开始是否认与隔绝，之后愤怒，再而交涉，继而抑郁，最后接受。
这一阶段对于很多人来说是沉重、难以承受的，那么，在面临死亡、困苦、无望的那一瞬间，临终者能否找到一点希望，在死亡的黑暗甬道看到一盏烛光？此时，亲人的陪伴就是看到希望的瞬间。你只能一直陪伴，没有权力要求病人放下什么，绝不能对病人说“该放下了，你好好去吧！”只要人尚未死亡，他都要求生，并非追求永恒的“生”，而是追求那一瞬间的“生”。我们必须把接受死亡看成一件极其困难的事，因为，就某种意义而言，规劝别人“放下”是一种意识形态的暴力。
《圣斗士》里沙加有一段台词让我印象深刻：
“花开了，然后又会凋零。星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球，太阳，这整个银河系，甚至连这个宇宙，也有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就像是刹那间的事情，在这样的一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，爱着谁，一切都是刹那间的邂逅，而最终都要归入死的永眠……”
生死之间没有界限，过去和未来也都存在于此刻的瞬间。黄昏落日，星空睡梦，活着就意味着生命瞬间出现与灭亡。我们所要做的，不过是在这生死之间演奏属于自己的旋律。虽然总有一天会曲终人散，重要的是懂得品味生命“当下的风华”。
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排版：小鲸鱼 远方的你别回头
