路过大佛寺——慈悲
今天早上有个两个女士到了店里面，一胖一瘦，其中一个女士对陈皮非常感兴趣。
她看着陈皮，指着说：“这些是四会的陈皮吧？”
“是四会市的新会陈皮，以前新会比四会大，现在四会包括了新会区。”感觉我自己在绕口令。
“新会的陈皮哪里的最好呢？”
旁边一个身材略为丰腴的女士回答说：“当然是梁启超故居那附近的陈皮是最好的。”
“看来你对陈皮有一点研究啊，确实是这样，在新会地区，抬头望去，凡是能看到凌云塔的地方都是地道的新会陈皮，看不到凌云塔的地方，就不算是核心产区了，陈皮的质量可能就会差一些。这个和水土气候有一定的关系。
当然陈皮也分为原枝和嫁接的，原枝就是用茶枝柑这个品种栽培出来的果实，然后剥出来的，制作出来的成品。而嫁接的品种是用茶枝柑嫁接到柠檬树上然后再落地栽培的品种，产量高一些，但是品相略差。”
女士就继续问：“那么现在这个产品大概需要多少钱？”
“3年正宗陈皮价格在300元以上。”
“陈皮怎么吃才好呢？我的老公最近总是觉得身体疲劳，没有什么精神，可以用陈皮来煮什么呢？”
本来我不应该回答这个问题，因为在已经涉及到健康咨询和用药咨询。但是看到她对陈皮略有兴趣，也可以适当地给一些饮食调理建议。
“如果睡眠不好，然后大便又比较干的话，可能是肾水不养心火，导致心肾不交，可以买熟地、大枣、枸杞子煮水喝，熟地30克，大枣5枚，枸杞子20克，加陈皮，切3片生姜下去一起煮水喝。如果你愿意的话可以把大枣都吃掉。这样不会浪费药材。”
另外一位女士看到可以进行健康咨询，也问：“我老公睡得很沉，容易疲劳，坐着都能睡着，睡得很多，怎么调理？”
“如果是容易疲劳，那也属于精气不足，可以试着煮一点熟地和枸杞丝大枣一起来吃，加一些陈皮，但是用量要减少，并且一旦发现吃了之后，胃肠道有一些消化不良的反应的话，就不能再吃了。”
下午4点多，药店里面进来一位非常瘦的阿姨，可以用皮包骨头来形容她的身材。上身穿着比较旧的有领白色T恤衫，说是白色，其实已经有点泛黄，穿了好多年了吧！下身穿着红花绿底的运动裤，红色的花印在绿色裤子上，显得特别冲突。
阿姨一直在看着各种药物，我以为她是要买药，然后上去询问：“阿姨，您需要买什么药呀！”
“唉，没有什么，我只是看一看，刚好逛街到北京路。刚刚睡醒！”
她的作息有点不太正常。“阿姨，您是不是吃得比较少啊？”我不敢说太瘦了，怕她对“瘦”有反感。
“我每天只吃一餐，一个晚餐，每天晚上10点钟去麦当劳，吃一个汉堡包就够了！现在我的朋友都不敢和我在一起了，他们担心我有病。”
“你可以自己煮饭吗？”我试着问。
“我不会自己煮的，我只会去外面买吃的。”
“那你可以去中餐厅吃饭啊！一些快餐厅有一些中餐也可以吃啊？”
“太晚了这些店都关门了。”其实很多中餐厅有通宵营业。
她又补充说：“我每周去酒店吃两次，吃好的。”
她突然说起去酒店吃，可能是故意抬高自己的地位。广州人很少说去酒店吃饭的，大多数会说去茶楼、去酒家。
我怀疑这位阿姨经济比较拮据。邀请她吃免费的月饼。她不吃，她说不饿。
阿姨走了之后，店里面又来了一个中年女士。她拿着一瓶药过来咨询，“这个药我能吃吗？”
“你有什么问题。”我问。
“我全身都有问题。睡不着，身体僵硬，然后这个眼睛也不好了。”她翻开眼睑给我看她的眼睛，我并没有看出哪里不好。
“还有我的牙龈已经开始萎缩。”她翻开下嘴唇让我看她的牙龈，我还是没看出牙龈有什么萎缩。
“这个药不适合你，这个是治疗白内障的。”
“那我应该吃什么药呢？”她有点失望。
“你应该去看医生啊！”
“看了很多医生啊！可是，吃来吃去都没什么效果！并且还蛮贵的。去了一家私人诊所，挂号费不需要钱，但是药费很贵，一剂药就需要100多块钱。”
“我可以看一看你的处方吗？”我想看看什么药值100元。
她翻了很久从手机里面翻出来处方给我看看，无非也就是补肾和安神的药物，有桑寄生、夜交藤、茯神、酸枣仁等，应该不值100元的价格。
“这些药都是治标的呀，手伸过来我把脉看看。”我说。
她把手伸过来，脉象虚弱无力。
“舌头伸出来看看。”
舌苔有芒点、有裂纹。
“要治疗还是得找到疾病的本源和重点，才能够治好自己的病。”
“那应该吃什么药呢！”
“我不能给你开药，你可以试一试熟地大枣枸杞子。”
我要把早上给那位女士开的药重复给她说了一遍。
“去药店买两剂，试一下。如果感觉到舒服，没有不良反应，那么可以继续吃。
“什么是不良反应啊？吃中药还有不良反应吗？”
“有的呀，这个药有点滋腻，不太容易消化。吃了之后可能胃口会变差。如果这样的话，那你就要停了，如果没有不良反应，那你可以继续吃，吃2天吧，过2天你再来找我看一看。”
那么为什么我愿意去分享出自己的健康调理处方给陌生人呢？这里有一个很基本的心理结构：慈悲。
儒学的慈悲
仁，人也。
孔子提出“仁者, 爱人。 ”一个具有高尚品德的人，要学会爱他人。当然这里的爱，是广义的爱，而不是侠义的爱情。孟子“老吾老”思想，从“爱人”开始，继承了孔子的“仁者，爱人”学说思想。
《中庸》引孔子曰:“仁者, 人也。”这是孔子仁学观的又一个命题。
孔子把“仁-人-爱人”三者结合在一起，做出了一个模型：为人、爱人、具有仁的品德。
这个模型首先提出每个人都需要有一个内在的心理结构：仁。和“义礼智信”等四个心理结构具有相同的重要性。仁，即是内在的结构，也是行为的标准。用心理学的主客体理论解释来说，仁，即是主体，也是客体。
佛教的慈悲
“慈”是慈爱众生，给予快乐，“悲”是悲悯众生，拔除痛苦，二者合称为慈悲。
大乘佛教的教义认为，修行者在修行的过程中，一方面掌握大智慧求解脱自己的痛苦，另一方面修行以适当的方式解除众生的痛苦，即慈悲。
禅宗进一步提出“随方解缚”，帮助他人不一定要强求，而是根据机缘巧合，自然发生。
龙树说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以利苦因缘与众生。”
我们可以看出，儒家的“仁者爱人”和佛家的“慈悲”，都没有说明帮扶的对象是谁。
换句话说，任何人，都是帮扶的对象，没有区别。这个在老庄思想里面也非常强调无差别对待。
庄子说“野马，尘埃！”，野马经过，各种尘埃飞起，分不清哪一个大哪一个小。
庄子还说：“吹万不同”当风吹到空穴的时候，发出各种声音，各有各的回响。
这种无差别对待的思想，和佛家根本理念也相似。佛家强调“色空”，“色”是物质现象，所有的物质现象，其本源皆为“空”。
心理学的慈悲训练
进行慈悲训练可以改善消极情绪。Weibel (2007)的研究显示，经过 4 周(每周 90分团体课程加每日在家练习)的慈悲训练，实验组与对照相比，焦虑得分有显著下降。
Pace 等(2009)实验证实慈悲训练能降低压力事件导致的生理反应。经过 6 周慈悲训练后，实验组的可的松和白介素水平比对照组要低。每周进行慈悲训练越多的人，生理反应和心理痛苦越少。
慈悲训练不仅可以长期改善情绪，对于短期的情绪也有帮助。Feldman等 (2010)对正念呼吸、慈悲训练和放松训练 3 种方法的对比，且其目的是为了考察去中心化(decentering，观察想法而不陷入其中)是否是正念的独特机制。
结果表明经过 15分钟的练习，3组被试的负性情绪没有显著差异。慈悲训练对于抑郁情绪有明显的改善。将15名有抑郁史的人随机分两组，分别练习 15 分钟的慈悲训练、正念呼吸，测量训练前后左侧前额叶激活（这个和积极情绪有关）。
综上所述，多种哲学理论都指向慈悲可以促进身心健康，这个为后现代心理学建构出新的治疗方案，提出一种思路，即可以向传统文化中寻找治愈和自愈的方法。
