文：唧嘁嘻
来源：华南师大心理咨询研究中心（ID：psyonline）
2009年上映的《孤儿怨》，
对胆小的人来说是一场灾难。
以下图片可能引起强烈不适，
请慎重观看！！！
梦境中血淋淋的婴儿，黑暗中角落里的“女孩”，浴室中在卸妆的恶魔，种种令人瞳孔地震的恐怖场景，加上足以使人不寒而栗的真相，着实给当年稚嫩的心灵造成了无法计算面积的阴影……尽管如此，在观看类似的恐怖片的过程中，我们还是想要义无反顾地看完整部影片。
恐怖片给我们带来了巨大的恐惧，可为什么我们还是对它欲罢不能呢？
恐惧，生于外界与意识的夹缝
首先，对恐惧来源的追溯能够帮助我们了解恐怖片是如何造成恐吓的。
精神病学家鲍里斯·德米特里耶维奇·卡尔瓦萨尔斯基按照恐惧情境，把恐惧分为八大类：旷野恐惧症、社交恐惧症、疾病恐惧症、死亡恐惧症、性恐惧症、亲友被害恐惧症、“反差”恐惧、害怕恐惧症。
《恐惧感与恐惧心理》的作者——尤里·谢尔巴特赫以此为基础，将恐惧划分为三大类：
（一）自然性的恐惧，产生于直接对人类生命造成威胁的自然现象，主要包括对天气、天文现象、火山地震还有动物的恐惧；
（二）社会性的恐惧，是社会地位改变引起的焦虑和担心，包括责任恐惧、考试恐惧、“怕失败”、“怕成功”等等与人类社会生活相关的恐惧；
（三）内在性的恐惧，与前面两者不同，它生于人的意识，是我们给自己的制造的恐惧。比如，对根本不存在的事物的恐惧，对黑暗的恐惧，还有一种独特的“内部恐惧”——不仅包括人的胡思乱想而产生的恐惧，还包括我们对社会道德规范和自己思想相悖时产生的恐惧。这与奥地利精神分析学派创始人弗洛伊德的人格结构理论有关。
弗洛伊德将人格结构划分为三个层次——本我、自我和超我。
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本我位于人格结构的底层，是由先天本能、欲望组成的能量系统，包括各种生理需要；
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自我是从本我中逐渐分化出来的，旨在调节本我与超我之间的矛盾，是最贴近现实的“我”；
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超我是人格结构的最高层次，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，是社会化的结果，它的作用是抑制本我的冲动、对自我进行监控并追求完善的境界。
研究者发现，当本我的力量强大到足以压倒更符合社会规范的超我时，人会开始恐惧自身的思想和欲望。
（一）外部因素
豆瓣用户宇宙少女婷将恐怖片的恐怖元素分为五类：类人恐怖元素、声像恐怖元素、空间恐怖元素、颜色恐怖元素、动作恐怖元素。以上的恐怖元素，都预示着人类生命的危机，与人类对死亡的恐惧息息相关，因而恐怖元素引起的大多数是我们的自然性恐惧。
在《孤儿怨》中，艾斯特用锤子击杀修女的场面让很多人汗毛倒竖就是一个例证。我们都害怕这种残忍而痛苦的事情发生在自己身上，对生命的珍视激发了我们的恐惧心理。
从根本上说，恐惧是一种能够感知威胁的早期预警系统。人类会将可能预示危险的画面、声音、气味的相关记忆储存在杏仁体中。杏仁体，是位于大脑中心附近呈杏仁状的软体组织，能在受到刺激后的几毫秒内引发全身反应，释放出应激激素以备身体进行活动。激素的大量释放会加速心率，使更多血液流入肌肉，并关闭免疫和消化等非紧急功能，所以偶尔会有人出现吓得“屁滚尿流”的现象。
然而，这并不是造成我们彻夜难眠的全部原因。我们的恐惧还有一大部分，来自于内部的意识——也就是我们给自己的制造出来的恐惧。
（二）内部因素
看过恐怖片以后，我们大约都有过在床上、书桌前、浴室里甚至走路过程中反反复复想象自己遭遇各种恐怖事件的经历。那些来源于外部的恐惧事件经过我们自己的信息加工，并在持续的、逐渐多元化的联想中得到强化。
而这些恐怖信息之所以不自觉地被反复加工，是因为受到了焦虑的驱使。心理动力学派认为，恐怖是被压抑的潜意识的焦虑的象征作用和取代作用的结果。
我们在观看恐怖片的过程中，恐怖的描述诱发了我们潜意识中对死亡、疼痛等的焦虑，而在日常生活中它们由于不经常出现，被压制在我们内心深处。被诱发的焦虑促使我们不断地去思考，灾难来临的时候，会出现什么场面、自己有没有可能逃出生天。
在焦虑的作用下，恐怖信息不断地在大脑中加工，恐惧的心理在我们内心深处不断发酵，而恐怖片中的恐怖场面与大脑建立联系后，也开始进行泛化（当某一反应与某种刺激形成条件联系后，这一反应也会与其它类似的刺激形成某种程度的条件联系），渗入我们生活的方方面面——
沉寂的夜晚，听到“滴滴答答”的水声
总担心有什么怪东西袭击自己；
拿起洋娃娃，会害怕它的眼睛
突然流出鲜红的血珠；
静立门边，
担心一开门外面站着一只丧尸……
除此以外，恐怖片中很多场面与我们所肯定的道德规范是相悖的。譬如33岁的艾斯特将自己扮演成9岁的小女孩，骗取凯特一家的信任，残忍杀害揭发真相的修女，勾引自己的“养父”……这种种行为，是在没有约束条件下的本我驱动下完成的恶行，与我们的以现实为目标的自我和以道德为目标的超我都产生了极大的摩擦，由此我们恐惧的对象超越了影片中的艾斯特，而落脚于现实中人性与兽性的博弈，让我们对本我的极端心态和行为不寒而栗，这给我们心理带来的冲击力和恐惧感是更为强烈的。
然而，我们明明已经知道，恐怖片会导致巨大的恐惧，可是为什么我们还会想去寻求惊吓呢？
恐怖片那么吓人，我们为什么还会欲罢不能？
有些人认为，人们之所以爱看恐怖片，是因为他们知道恐怖片是假的，所以在恐怖片结束之后能体会到一种巨大的落差快感。
然而，佛罗里达大学的教授乔尔·科恩（JOEL B. COHEN）通过实验发现，喜欢看恐怖片的人并不是为了追求情绪落差带来的快感，而是因为他们能够在观看恐怖片的过程中直接获得快乐。
乔尔·科恩和另一位教授爱德华德·安德雷德（EDUARDO B. ANDRADE）把参与实验的志愿者分为寻求恐惧感（FAP: fear-approaching）和回避恐惧感（FAV: fear-avoiding）两组，发现在观看恐怖片过程中，两组志愿者都感受到了程度相似的恐惧；他们的区别在于他们感受到的快乐程度——在观看恐怖片段时，“回避恐惧感”的学生往往感受不到太多的快乐，而“寻求恐惧感”的学生却表现出了较多的快乐。
喜欢看恐怖片的人，在看恐怖片的过程中能同时体会到恐惧和快乐。为了满足这种快乐的需求，人们宁愿忍受恐怖带来的心灵折磨。这种现象称为“共激活作用”（coactivation），当人们的恐惧情绪被激活时，快乐的情绪也被同时激活了，这种快乐足以使人克服恐惧，去完成自己的心愿。
加州理工学院教授拉斐·阿道夫（Ralph Adolphs）2013年的论文也证明了这一点：在某些特定情境下，大脑在处理恐惧情绪的时候，会将负责恐惧的杏仁核和负责快乐的前额叶皮层相互连接、共同激活，以此实现复杂的信息迭代处理。这也能够解释为什么恐怖片把我们吓得不轻，我们也依然想要看下去的原因。
然而，这种共激活作用并不是无时无刻都能起到作用的。对于不喜欢看恐怖片的人来说，观看恐怖片对他们而言着实是一种心灵的蹂躏。这种差异就和人类的基因以及生活经历有关了。
将恐惧的尺度，牢牢掌握在自己的手里
在恐怖片之外，能对我们造成恐惧的元素还有很多。比如说雷雨轰鸣的夜晚、趴在老家门口的大黄、新闻页面不小心看到的血腥恐怖场景……对于胆子大的人而言，这不过是雁过无痕，在心灵上留不下一点波澜；对胆小的人来说，这已足以让他们在寂静的夜晚孤枕难眠了。
那么，我们应该如何预防和排解这种不必要的、过度的恐惧呢？
首先，对过度恐惧的预防，一个重要的健康行为模式是：面对困难，及时就地解决问题，不逃避也不拖延。这样可以避免我们对创伤性处境进行幻想性强化，防止我们把那个处境想象得比实际情形更加可怕。给自己去面对考验的支持和鼓励，能够使我们逐渐克服不必要的过分恐惧，慢慢变得勇敢起来。
其次，排解恐惧最关键的一点：不回避不回避不回避！对于我们恐惧的事物，每一次的回避，都会在我们的恐惧上轻添一笔。一旦超过了我们能够承受的范围，就有可能出现意想不到的不良影响。举个例子，假设我们对夜晚的滴水声有深深的恐惧感，我们可以尝试在安静的环境中聆听水滴的声音，让自己对此产生心灵的免疫，减轻自己恐惧感。
最后，如果出现了以下症状，就需要去寻求专业人士的帮助了：
（一）病程持续1个月以上，并引发了无法自我排解的个人痛苦及社会功能损害。
（二）以恐惧为主，并同时具有这几种表现：对某些事物或场景有强烈的恐惧感，恐惧程度与实际危险不相称；发作时有焦虑和植物神经症状；出现反复或持续的回避行为；明知恐惧是过分的、不合理的、不必要的，但自己无法控制。
（三）符合神经症的共同特点。神经症，在医学上又称神经官能症、精神症，它的共同特点包括：人格因素、心理社会因素是致病主要因素，但又不同于应激障碍；具有精神和躯体两方面的症状；具有一定的人格特质基础但又不是人格障碍；神经症是可逆的，外因压力大时加重，反之症状可减轻或消失；社会功能相对良好，自制力充分。
结语
“不要恐惧，你是在我的可靠而平静的怀中
我没有恐惧，我是经过风暴和沙漠来的
因为我没有恐惧；因为你要经过风暴和沙漠而去。”
完全没有恐惧的境界，并不是一般人能够达到的。我们只需要给调皮的恐惧加一只紧箍咒，它将会放下诛心屠刀，护送我们走向更美好的憧憬。
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