文：壹心理
来源：壹心理知乎
原文标题：安乐死有哪些风险与意义？在未来我们是否有权利以减少痛苦的方式结束自己的生命？
一谈到安乐死，就会出现两种不一样的声音：
到底是“坚强”的活着，还是“得体”的死去？
有回，在听小琳和她妈妈聊一件事。
村里有位老人家，一不小心中风了，因当时抢救不及时，变成了植物人。现在每天都要靠着医学仪器来维持呼吸，饮食靠胃管，身下必须要垫着尿片。
“死也死不掉，活也活不好”——这是我们最不愿意去想象的画面。
老人家已经是没有意识的，不能说话，生活也无法自理。再加上经济条件的不允许下，都是由伴偶每天去照顾。
时间长了，伴偶也会说两句：哪都去不了，每天像上班一样。
小琳听到这，立马就说，“要是老了我变成这样，我宁愿安乐死啊。活着没尊严，也不想拖累家里人啊。”
小琳的妈妈说：“你懂什么，好死不如赖活着。”
两人之间的对话，不同的观点也折射出本文想和大家讨论的话题：
关于安乐死，你是保持什么样的态度呢？
目录：
一、安乐死的风险与争议。
二、安乐死的价值。
三、未来是否能实行？
一、安乐死的风险与争议：
1、意志是否清晰？
每个人对一件事情的想法，都会随着他的经历而发生改变。好比如在一年前你觉得这件事是喜欢的，但一年后你可能就对这件事并不感冒。
同理，在面对如此之大的重要决策“死亡”时，想法也是会随着时间变化和复杂的心理状况而改变。
可能看到一部很鸡血的电影，从此焕发希望，选择坚强的活下去。又或者某个梦境的发生，一些离去的老朋友在梦里召唤，思念会引导者当事人“找他们”叙旧。
不要觉得儿戏。
我们活着好好的时候，大半辈子的决定不都是受外界影响吗？
看到别人身材好，就马上办了一张健身卡，结果只去了不超过3天；
最新的电子产品，感觉买了就会变成有钱人，，结果买后天天吃泡面；
父母要你30岁前赶紧结婚，于是你去相亲找对象，结果大半辈子也不知道是不是真的喜欢。
所以，更何况是在病魔的折磨，日夜的恐惧和巨大的精神压力下呢？
2、到底是“死者”安乐，还是“生者”安乐？
家族财产的纷争，个人利益的争夺，我们看影视剧一点都不陌生。如果一些家属利用这点来对当事者进行安乐死，那这就是一起“谋杀”事件。
可能你会觉得自己家里没钱，不担心这个，我们又来看另外例子：
比如生前父子关系的不合、婆媳关系的争吵，在当事人病患卧床的时候，故意对病人夸大病情，加重他的恐惧。当事人会觉得“不要浪费钱了”、“不想麻烦他人照顾”等，选择迁就亲人而违心的选择安乐死呢？
很多人在频死的那一刻，并不想死，哪怕知道希望很渺小，会很痛苦，但他们都想活着。
只不过，如果最亲的人都不支持的情况下，甚至冷眼相对，那他们就再也没有勇气活下去了。
那这到底算是“死者”安乐死去？还是“生者”安乐侥幸呢？
3、会否阻碍医学发展？
随着现代医学的发展，我们已经感受到了很多先进的治疗手段，但对于一些重大疾病的治疗，还是需要不断地研究开发，这是一条漫漫长路，人类在疾病面前显得过于渺小。
医学的本质和使命是救死扶伤，但安乐死是让医护人员直接放弃拯救病人的努力，疾病还是在病人的身上，并未消亡。
如果每回病人遇到一些疑难杂症的时候，都选择安乐死“放弃”自己的生命，那对于医学进步来说，是不是也“放弃”了研发罕见病药的动力呢？
4、“是我照顾得不够好吗？”
如果当事人意志清晰、没利益纠纷、想得非常清楚从而选择安乐死结束生命，你以为这件事就结束了吗？
在国人的观念里，送去养老院都被带上“不孝”的帽子，更何况是亲手“送死”?
英国BBC拍过一部纪录片《如何死亡，西蒙的选择》，主人公黛比陪伴患有渐冻症的丈夫西蒙实施安乐死。
丈夫的离开是很洒脱，但对于黛比来说，这份“内疚感”一直在心里。
黛比经常会感觉自己是被抛弃了，还经常陷入“是不是自己做得不够好？”，丈夫才会选择离开她呢？
自我怀疑、愧疚、矛盾，自责等情绪，是很多人在亲人离世后的体会感受。“他是否安心的离开呢？”更是自己对逝者的灵魂拷问。
在可以选择安乐死的情况下，一方面是当事人痛苦的针扎，想直接结束生命，另外一方面又是生者觉得安乐死的原因是不是自己照顾不够体贴？
两者之间的矛盾，到底是谁更爱谁呢？
二、安乐死的价值。
——被病痛折磨得生不如死。
在知乎上，看到关于安乐死话题的内容：
透过文字，我们能感受到窒息和挣扎的疼痛，何况是当事人本身？如果看到本文的读者年龄稍微偏大，那这些场景可能会引起你的共鸣。
大多数支持安乐死的人群，都是看到病患者痛苦的挣扎——各种插管打针，身体千疮百孔的被针头穿次过，依靠输液来维持营养，呼吸机来维持生命。
台湾体育名嘴傅达仁，亚洲第一位安乐死的中国台湾人。
在晚年时受病魔胰脏癌折磨，暴瘦只剩49斤。他曾多次公开场合表示，支持安乐死，避免“过度医疗”，减少医疗资源的浪费，也能减轻病人的痛苦。
他有时候会很生气地说：“我每天这么痛苦，吃止痛药也没用……我已经活到八十几岁了，一家子和乐，我很知足。”
后来，经过多次和家人的讨论后，他坚持要使用安乐死。
2019年2月24日，他的家人公开了傅达仁在家人的理解和陪伴中进行安乐死的视频。
在家人陪同下，前往瑞士执行安乐死，分4口吞下了药剂，在儿子的怀里停止了呼吸。
儿子傅俊豪事后说：“我们觉得一切都圆满了。所有他想做的事情都完成了，所有的事情都交代完了，真的是没有任何遗憾地走了——是他想要的平安喜乐的再见。”
比起人工地活着，这可能是一个人最有尊严的告别。
——“我不想太长命。”
有次，听长辈们聊天。
一位爷爷级别的亲戚在大伙面前说，“我可不想活得太长命，不然到时候家里人照顾我太麻烦了，每天自己只能吃吃喝喝，也不知道做什么。”
一开始，以为亲戚在炫耀自己的长命基因，后来了解到这是他真实的想法。
原来，亲戚自己母亲已经105岁了，当然这是一件好事，只不过作为儿子的他今年也85岁了，自己身体并不是很健康，现在还要轮到他来服侍自己的老母亲，有点力不从心。
可能你会说，那让老奶奶的孙子照顾啊？孙子也63岁了，身体也并不乐观，他还要在城里帮自己的孩子带孩子呢。
我问过很多人，他们都说过自己并不想“太长命”。
这让我想起了纪录片《明天之前》里104岁的澳洲植物学家大卫·古道尔。
没有疾病，子孙满堂，名利双收，是一位有影响力的科学家，却不惜千里迢迢从澳洲远赴瑞士进行安乐死。
为什么他会选择这样的行为呢？记者表示不解，询问他是否犹豫和原因。
他回答得毫不犹疑，说道：“我不想再继续活下去了，我很开心明天能结束生命，我不认为有其他人介入了这个选择，这是我自己的选择。”
因为，活着对他来说，已经是痛苦大于生活了。
他最爱的事情是阅读，但他太老了，他无法阅读了。他喜欢旅行，但现在他已经不能行走了。他热爱自己的科研工作，但现在他已经无法工作了。
“每天早上起来，等着吃早餐，吃完早餐后，坐着等待午餐，吃了午餐后继续坐着”，他觉得生活是没有希望的。
这句话并不陌生，好几次和朋友聊起关于「死亡」的话题的时，我总是能听到有部分人是持有这样的态度。
——“别花光钱，让我安详的离开吧”
病患者患上了疑难杂症，在家庭经济压力并不太宽松的情况下，东借西凑的医疗费是会拖垮整个家庭，而且还会直接影响到生者的生活状态，甚至是背上巨额负债。
事实上也有很多病患者，知道治愈自己要花销大量的医疗费，并不希望家里的人倾家荡产去救自己。大家也商量好在经济条件不允许的情况下，让病患者“安详”的结束生命的最后一程。
可是没有安乐死的药物辅助，很多病患者在停药后走得并不“安详”，是带着痛苦的离开。而这痛苦离开的场景又会让旁人陷入自责：他离开都这么痛苦，我们真的做对了吗？
哪怕是双方再三确认共同做出来的结果。
三、未来是否会推行？
“安乐死”这个话题，是极具争议性的。
如果说未来是否会推行，个人想法在国内会比较难。在中国人的观念里，是要尽孝，讲孝道。但这个孝不仅是说体现在“本人意愿结束”的生命，而是教育观念与舆论的看待下，子女砸锅卖铁也要为他们接受治疗。
大数据显示，60%的人将在人生最后的28天花光60%的积蓄。
一场疾病，直接拖垮一个家庭，最惨的结果是子女负债累累，最后病人也并未能救活。这也是在说明：“尽孝”的观念是根深固蒂的。
在安乐死的推行上，除了上述的伦理问题，还有法律等其它等因素的考虑，这都不是一时间能给出答案的。
最后，今天聊的话题的确点沉重，提两个醒吧：
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锻炼身体，现在开始就列个计划，每周至少锻炼3次，每次半小时以上。
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珍惜眼前人，不要等离开后只能想念或愧疚了。
我是壹心理，世界和我爱着你。
