在我们生活或人生的某个阶段和某些时刻，我们通常会感受到“无意义”的存在，而“无意义”是否也有它的“意义”呢？
如果把生活的意义作为分析的对象，分析的目标是理智的规划，不是我今天所要探讨的“意义”。
意义不是一个想法或认知，而是一种信念，是对价值观的忠诚。
无意义也不是意义的匮乏，“无意义”的体验是一场奔向“有意义”的体验。
在我们的咨询室，我们时常见到有各种症状困扰的来访者：焦虑、抑郁、迷茫、人际关系受损造成的丧失、自恋受挫、倦怠、无望、无力、无聊、冷漠、空虚、无序、漫无目的、生活无方向……这些情绪或症状的背后似乎都隐含了一种无意义感的存在状态。
而正因为虚无和无意义感的存在，对“意义”和“对意义的追寻”才显得如此重要或者更为有“意义”。
当来访者带着悲伤痛苦甚至绝望来到咨询师面前，同时也带来生活中许多的两难困境甚至永无可能挽回的丧亲之痛，作为咨询师，我们只能陪伴他们一起体验这份无力与绝望，去跟“无意义”呆在一起，去哀悼生活的许多经历是我们无法控制的东西。
一方面我们承认自己在某些情境下不得不向命运屈服，但另一方面，如果我们能换个角度去体会“绝望”也是一个让我们“放下”的体验。因为我无法做到，所以我要放手。生活不总是会做我们想要它做的，我们虽然能自由的选择，但我们也有生而为人的局限性。
在“无常”的日常中，我们其实很难完全掌控和控制生活的走向。所以“绝望”也可以理解为“放手”。
于是，咨询师和来访者共同为“无意义”构建了“意义”，最终一起穿越“无意义”，找到可能性和希望。
意义是无形的，而我们又如何“看到”意义呢？
作为咨询师，当我们工作了来访者的情绪系统，为他们清理出一些心理空间后，就可以去工作来访者的“欲望系统”了。跟TA一起在“绝望”中去工作“可能性”。
“我如此绝望，我都没什么可以失去的了！”在“没有什么可以失去的”低谷，也是“可能性”可以发生的地方，是终点也是起点，是绝境也是“一切可以重来”“一切皆有可能……”的希望的田野。
我们发现真正疗愈的，并不是费力去治疗无意义，而是和另一个人待在无意义里，有点讽刺的是，投入无意义反而是有意义的。
我们试图倾听、尊重、重视无意义，允许它如期所示，学习圣贤的“圣人处无为之事，行不教之言。”也许这恰恰是意义降临之时。
《周易》强调永恒不变的是“变”，那就没有什么是具有永恒的意义了，那我们又能寻求什么样的意义呢？
问题的答案在于我们想以何种方式生活，想成为什么样的人。
然而，在今天这个纷繁复杂，高速运转，充满焦虑和不确定性的碎片式的时代，现代人的困境就是人无法听从本能知道自己必须做什么，也无法根据传统了解自己应当做什么，人自己不知道自己想要什么，想成为什么样的人。
存在主义哲学家海德格尔认为作为真正的自己来生存，就是本真生存，本真生存的核心就是个体化。他说：“本真生存并不是任何飘浮在沉沦着的日常生活上空的东西，它是日常生活的某种变式。”
存在主义心理学家欧文·亚隆也曾说：“不管是什么带来了无意义感，治疗的答案就是参与生活。意义是参与生活的副产品。”跟佛教所说的“开悟前，挑水劈柴；开悟后，劈柴挑水”如出一辙。
咨询师的功能就是帮助来访者重新参与和投入生活，活出生命的“意义”，发现和成为“真正的自己”。
法国存在主义哲学家让–保罗.萨特提出了关于如何在一个无意义的世界里寻找意义的想法。
他的一篇讲演《存在主义是一种人道主义》启示出生命意义的另外一个思路：生命的意义，或许并不仅仅来自生生不息的创造，而来自一种同样强烈的责任感、使命感和紧迫感。
他认为虽然世界没有意义，但却充满了自由，充满了自由的选择。
人是自由的，是绝对自由的，所以你的存在先于本质，你可以自由地选择成为什么样的人，没有什么先在的“本质”能够限制和束缚你的自由选择。
但又说，选择是自由的，但这个自由的选择不是在真空里面做出来的，而是首先、注定在一个现实的世界之中做出的，你的每一个选择都是朝向世界的超越，都是面对他人的目光。
所以，自由的选择必然连带着对世界和他人的“责任”。在这个起点上，你就是绝对自由的，然后你再艰难地迈出第一步，下一步，每一步。这就是“生”的真谛。
所以当萨特说“你是自由的，你选择吧”，这就是说“我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。”这才是存在主义的希望原理。
萨特引用了笛卡尔的一句话“征服你自己，而不要征服世界。”但其实更恰当的说法或许是“先征服自己，再承担起世界。”
对自由对选择所承担的责任是脚踏实地去履行的，因为你每一步都自由了，你的生命自然也就自由了。否则，你就只是盯着远在天边的自由理想，然后却总是找不到每一步真正前进的动力。
“离开爱的行动是没有爱的”，萨特这句话说得精彩。
很多人都把时间精力放在探讨爱的意义，解说爱的原理，甚至向往爱的真谛，但又有多少人真正懂得如何真真实实地就从身边的一个人、一件事“爱”起？就把爱当作“一步”去走，就把爱当作“下一步”去迈进？
萨特所说的存在主义的人道主义有两个鲜明特征，一是主观性，二是超越性，而且这两点又必须联结在一起。
主观性是说，人确实是中心，是起源，是起点，因为每个人都必须首先直面、承担起自己的存在，是你自己在行动，在选择，在发明。你怎样行动，也就把你造就成什么样的人。
但这个主观性又必须关联于超越性这个重要环节，因为“人不能返求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。”
你只有暂时抓住一个自在存在才能实现超越，你只有在他人的目光之下才能选择，你只有一次次碰壁一次次失败才能明白自己“想要”的目标到底是什么。这很沉重，这很痛苦，这很绝望。但这就是“生”的全部意义，这就是存在主义的人道主义。
总之，生命可以是一场盛大的烟火，但它本也可以是一场无尽的苦行。生命，可以充满诗意曼妙的创造，但本也可以是拖着沉重的身躯和同样沉重的灵魂坚定前行。
你是自由的，可以自由的选择，需要承担起选择所带来全部的责任，也将享有承担责任所带来的生命意义。
借用一句演说词，与君共勉：铸造意义，建立身份，然后邀请世界，共享你的喜悦。
