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来源 | 东观西望WEIV（微信公众号ID：gh_3bed6ee95ccc）
我的一个美国朋友是心理咨询师，她是个心地善良的人，给很多无家可归的人提供过免费的心理咨询服务，帮助过一些流浪汉，而这些资金是通过她个人不断地筹款获得的。同时她也是一个国际组织中的一员，有很多来自不同国家的朋友，有着多元和国际化的经历，而且经常帮助留学生。
我很喜欢和她聊中美文化差异，都能从彼此交流中洞察到一些有趣的东西。
我和她经常参加很多当地日本人的活动，我观察到了日本人与中国人很多不同的文化和行为习惯。虽然中日韩都是东亚国家，历史上都受到儒家文化影响，但这三国也有着许多不小的差异。所以我也就和我这位美国朋友聊起了中国、美国、日本和韩国这四国的一些文化差异。
一些有趣的对话如下：
美国朋友：
“我发现，很多韩国人和日本人都会坚持他们的传统文化，相比起来，中国则不那么坚持传统文化，但是对新鲜事物更好奇、更开放。。。
而你是我见过的最好奇的中国人。”
我：（笑，这是啥评价？）。
美国朋友：
“和韩国人和日本人比较起来，我所遇到的中国人则显得更难相信人，总是显得比较“怀疑”。在认识陌生人的时候，尤其如此。不过与此同时，他们保持的好奇心会驱使他们参加一些从没参加过的活动，来体验新事物。比如一些刚来美国不久的中国留学生，当我们邀请他们参加一些活动时，他们显得有些不信任我们，但相处久了后，就会更信任人一些了。
我曾经有个室友，是个中国留学生。她是我见过最不能信任人的，她认为她的很多同学在搞阴谋来孤立她，因为她是班上唯一一个中国人。”
美国朋友觉得她可能有阿斯伯格综合征。这属于孤独症谱系障碍或广泛性发育障碍，患者有着人际交往和语言交流的困难。
电影《美丽心灵》里的主角小约翰·福布斯·纳什早期可能患有阿斯伯格综合征。纳什非常不善交际，也正是因为长久的孤独，他非常渴望陪伴，所以幻想出了两个非常好的朋友。
我：
“在和日本人接触中，我注意到，很多日本人不会跟不认识的人说话，甚至连眼神交流都没有。我觉得他们更内向（但这不是冷漠）。
我参加国际文化节里日本人举办的活动，去做他们的志愿者帮忙制作日本美食时，身边日本人几乎一句话也不说，都专注于眼前的工作，氛围有些压抑。我和另一个美国朋友聊到这时，他也注意到日本人的这个氛围。后来我跟这次活动的日本领导聊到这个问题，他说相比起来，的确很多日本人可能会更内向一些，但我所提到的在工作中不说话，这是日本工作场合的职业道德（work ethics）。
当然，日本人不倾向于交流这个特点，和美国人非常喜欢交流，就形成了非常鲜明的对比。”
美国朋友：
“与日本人和韩国人坚守传统相比，中国人们显得更开放，在交流上更热情些。美国人非常喜欢交流，而中国则像是美国版的东亚国家。在言语交流上，日本和美国像是两个极端，而中国则在中间。”
我：
“很多人爱说，中国和美国比起来，中国更集体主义，美国更个人主义。
我觉得和日本韩国比起来，中国更个人主义。
我在美国观察到，韩国人和日本人都很团结，他们在美国经常集体行动（一般看到一群戴棒球帽穿棒球服的东亚人一般都是韩国人）。
仔细观察，在很多地方上我又看不出中国是集体主义，反而在很多地方美国显得更集体主义。
比如我观察到更多美国人更关心公共事务，甚至当这些事务与自己不相关，没有涉及到自己利益，他们也会做。”
美国朋友：
“和日本韩国人比起来，中国人更像是在survival mode里，给人的感觉是总在‘设法努力存活下来’，所以比较容易处于紧张的状态，而韩国日本人则相对比较laid-back，比较放松。
也正是因为很多中国人思考更多的是如何“设法存活”，所以相比起来他们更难信任人，也会更加注重与彼此竞争，也更在乎自己，也不会太关心周围人、大环境和大集体的问题。”
我：
“中国社会压力很大，所以人们很紧张。
许多中国人一直在‘设法存活’，这也许也是很多中国人为什么会非常喜欢小圈子，并在小圈子里从众的原因，因为直接决定生存生活质量的就是小圈子。
就比如文革时期，如果你不找到一个组织的话，你很可能成为被攻击的目标，下场可能还真是生死，你进入一个组织就会受到组织的“保护”，你又得从众，因为你意见不一致，会导致你被孤立，被隔绝到组织外。所以小圈子内就表现得比较一致，没有反对声音。但是，不同的圈子又在相互斗争，争夺资源等等。尤其当为了增加小圈子或者小团体的凝聚力，人们会故意创造一个假想敌，来与之斗争，这就成了勾心斗角。所以从整个社会来看，就有不少的内斗和内耗。”
美国朋友：
“美国社会现在也出现了这种趋势，竞争和社会压力都在增大。
很多美国人很关心公共事务，是因为基督教的原因，宗教教导他们要这样做。而基督教文明又是美国主流文化的基石和核心。”
我：
“我觉得问题并不在于宗教，而在于文化。美国也有非常多不信教的人，但并不影响他们关心公共事务。所以是文化在起作用。
在中国的五四运动新文化运动乃至后来的文革中，很多中国的传统文化都被破坏掉了，很多人不再相信和坚持自己的文化了，所以出现了文化真空。我们又被西方文明和文化影响，在多元环境中和多种价值观冲突的现状里，人们出现了价值观混乱和迷茫心态，出现了什么都不信，或者什么都好像相信一点的现状。但现在社会中表现最突出的是，实用主义和利己主义，只要对自己有利的事情，那就做，对自己的切身利益没有即刻相关性的事情，那就不去做，也不感兴趣。
所以会出现，比如美国大学里举办的有各种免费食物餐点的活动，有些中国留学生吃完后就立马走了，也不参加活动。”
我：
“很多中国人乃至东亚人的审美都被西化了，因为欧美国家的强势文化和诸如好莱坞电影那样的文化输出。很多中国人会认为高加索人（俗称白人）的相貌更好看。所以整容的‘模板’也有这种趋势。”
尤其是单眼皮双眼皮大眼睛小眼睛这些问题，我和美国朋友讨论时说，很多东亚人会割双眼皮，她就不理解。她说单眼皮很有魅力的，为什么要割？多样性是美的。她在日本待过一阵子，就被一些日本男人所吸引。
当然，我和美国朋友也有观点不同的地方，这就出现在美国的流浪汉问题上。美国街上有非常多的流浪汉向人们要钱。
无论在美国还是在国内，我都是给过很多流浪汉钱的，也经历过好几次被同一个流浪汉要钱的事情。还经历过，因为不给钱，而被骂（”Fuck you foreigner!”）。
我认为，有些流浪汉对别人的施舍和帮助形成了依赖，也变得懒惰，和不求上进。
美国朋友则认为，他们基本上都有心理问题和毒品成瘾问题，这造成了他们没法工作，所以只能靠乞讨生活（非常政治正确的思维）。
关于中美集体主义和个人主义的思考
在前段时间，国内疫情比较严重的时候，看到一个在美国读法律硕士的妹子发的一条朋友圈如下：
本来一个非常文静的姑娘，平时看不到她发表什么意见。
但前天突然看到她发这个朋友圈，还是有点小小的吃惊。思维还是不错啊。
而且最后的话挺有意思的。虽然以前也听说过不少类似的话，不过这话依然提醒了我很多事情。
我以前一直很好奇，在一个宣扬集体主义的社会里，为什么很多时候人们却不够团结呢？（参见：在海外为何这么多印度人更成功？| 为何中国人不够团结？）
她这话不就提供了答案了吗？
政府分为强政府和弱政府。现代欧洲很多国家的政府就是弱政府，管的不多，当然社会运作也不高效，人们的组织性也不高。
而中国历史上大部分和平时期都一直有着强政府在管控。
中国人习惯了强政府来引导管控自己的行为，也出现了依赖性。
所以一旦这种管控不在了，或者起不了作用了，缺少了约束，很多国人也就变成了孙中山口中的“一盘散沙”。
这种情况常见于，政府处于危机的时刻，比如晚清时期，中国被殖民入侵时，平民能看着清军与外国军队巷战而无动于衷，成为鲁迅笔下的“麻木的中国人”。
还比如，一些中国人移民海外，没有了强政府影响，以前的行为规范和纪律性也就可能不起那么大的作用了。
也就是说，因为强政府的存在，在国内的中国人才能够按照政府引导高效地往指定方向走。
但在海外，没有这种引导，海外华人就变成了“散沙”，各自单打独斗。所以你很难看到海外华人华裔能够团结起来对外的。
你能看到韩国人在洛杉矶暴动团结一致保护自己族群的利益。
但这种情况你在海外华人中比较少看到（但现在好像能看到一些扭转的“苗头”）。
也较少有海外华人华裔去参政，因为在海外华人的整体利益并不在很多人的考虑范围内。
Those who stand for nothing fall for anything. — Alexander Hamilton
还比如，在海外找工作的问题，印度人会帮助自己人找工作，甚至把他们带入自己的公司，甚至最终出现公司全是印度人的现象。
海外华人、中国人则较少这么做，甚至还会排斥同胞加入自己的公司，他们可能怕新人进来和自己竞争。
除了一些有着“西化思维”的人外，不少中国人甚至连networking内推都不愿意做，因为一些人会认为别人的事情和自己没关系。他们不会考虑长远或者整体利益，只管自己。
所以归纳起来，中国的集体主义是表象，是在强政府引导存在的前提下才有的。长久历史的影响，造成了中国人习惯强政府的管控，也形成了依赖。
但在中国民间的长期氛围里又存在实用主义和利己主义。只有对自己有利的才去做，所以没有强政府的干预的话，中国民间社会其实才应该被叫做个人主义才对。
虽然人们爱说，西方崇尚的是个人主义。
但如果细心观察，可以看到，关心公共利益、公益事业和集体权利的，有时候好像西方人更多些。（“白左”这个词并不是空穴来风。）
在美国，我看到，即便不一定和自己利益有多大关系，主动探讨这些问题的人，更多的是白人，中国人很少参与。（当然，我们也得考虑到海外并不是中国人的国家这个因素。）
我有不少美国同学非常积极参与学生工会，力图提升学生劳工的最低工资，组织示威游行，甚至冲进校长办公室，导致自己被捕也在所不惜。
另一面，当遇到问题，遇到集体权利受到侵害时，我看到，很多海外中国人所做的是抱怨，比如在中国人的微信群里抱怨下，但诉诸行动去争取权力的则非常少。
比如，学校停车位减少了，中国留学生们在群里抱怨，我说有个相关的讨论会可以参与，校长也在，可以去发表自己的意见，但群里顿时鸦雀无声，没人去。
还比如，学生认为自己受到种族歧视了，我说可以去Diversity Center去举报，也没人去。
甚至，当你去做反种族歧视和争取集体利益的事情时，有时候不但受不到自己同胞的支持，还会受到很多自己人的冷嘲热讽或者挖苦。
说白了，人们认为中国人的“集体主义”其实有更多的“实用主义”在背后，做事情要和自己利益非常相关，才行。
所以，我们的所谓“集体主义”并不是什么真正的集体主义。
事实上，更多的是维护小团体的利益，或者小团体内的集体主义而已，只要你和你所在的小圈子在意见上保持一致就行了。当有必要表态时，声音需要和集体保持一致。
这背后的心理就是，从众。
电影《少年的你》里反映的就是高中校园里的一个小团体制造假想敌，来霸凌同学的故事。电影刚上映时就引发了非常广泛的讨论，很多人都在此刻发出声音，说出自己以前在校园里经历过或者看到过的校园霸凌现象。不过，很可惜，这种讨论昙花一现，未能深入探讨问题本质，同时很快就寥无声息了。很多人可能没意识到，这种现象背后就是从众，团体里不是每个人都想欺凌别人，但是为了不被排斥，所以选择从众。
更深层次的是，在集体里，我们个人的不同的声音被压制了。
因为尽管一些人或许都有自己的想法，但要在一个群体里说出不同的想法，所冒的风险太大了。
你不想因为你的不同想法，而被你所在的圈子或小团体排斥。所以你索性不说出想法。
《论熟人社会的交往逻辑》，王德福，2013
没有不同的声音，就真正代表一致吗？
就能说我们是集体主义吗？
还真不见得。
