我们都无法否认，“原生家庭”几乎决定性的影响了我们整个人的心理发展、人生状态。 从事母婴研究的亨利·马西博士，经过对76名婴儿，30年的统计跟踪，发现那些“不理想”的父母养育的孩子，82%的孩子生活都比较痛苦。
在咨询的实践中，我也清楚的看到，与父母的互动，在每个人生命里刻下了最重的痕迹，与父母的关系，也延展、甚至泛化成了与所有人的关系。比如，那些跟爸爸关系好的女性，也很容易在咨询中跟我建立信任。
原生家庭对我们的影响是毋庸置疑的，反对这一点，也是在否认一个存在的事实，否认一个经过大量实践检验，而广泛被心理学领域接受的事实——这种否认本身，也和自己的原生家庭有关系。
但是原生家庭的理论本身，或者理论在传播或者应用的过程中，也有一些漏洞或者误区，导致了人们的疑虑或者内心的冲突。
常见的问题是，我们很容易把父母放到一个被攻击，甚至是“罪人”的位置，这既与我们的文化传统产生冲突，也与我们生命的本质产生冲突——父母给我们生命，我们才有机会怪罪他们。
另外，那些为了子女付出了大量精力心力的父母们难免感到伤心，失望，或者感受到极大压力、焦虑和愧疚——总体上来说，这对任何人来说都不是好事。
我刚刚做咨询的时候，很容易站在来访者这边，痛恨他的父母和原生家庭，但是如果咨询的是父母，我又开始理解父母，理解他们的痛苦和挣扎，于是父母的父母又成了罪人。在困惑之际，我脑补一下无穷远，然后只能承认，没有谁是罪人——自己的生命得自己负责。
原生家庭理论本身或者在传播、使用的过程中，存在以下的几个漏洞。
一
原生家庭理论假设了什么才是合格的父母
做心理学的人，往往都有慈悲心，看不得别人痛苦，也很容易因为看到别人的痛苦，而对父母提出批评、或者要求。
现在的一些父母教育体系，普遍存在对父母的否定和压力，当然很多父母也习惯于从压力中开始学习和成长，从这一点来说，压力有一定的积极意义。
但这些要求本身仍然属于一种“暴力”，用一种外在的标准来要求父母，就容易用对错来评价父母，而忽略了父母也是一个普通人，也有自己的痛苦，也在努力追寻自己的人生，或者尽可能的做一个合格的父母——虽然方式可能漏洞百出。
安娜·弗洛伊德（Anna Freud）在跟战争导致的孤儿工作的时候曾经说过：最糟糕的母亲是一位死去的母亲。她描写过一些因为二战的轰炸被迫和家长分离、送到乡下去住的那些孩子，结果发现这些孩子的恐惧害怕程度，要高于在城市里面经受轰炸但仍然留在爸爸妈妈身边的孩子。
二
完美主义倾向也渗透到了原生家庭
有一本书名字叫《家为什么会伤人》，还有人说“父母皆祸害”，这显示了人们对原生家庭的完美主义倾向——我们希望自己是完美的，所以也希望父母是完美的。
试想一下，如果没有家，会是什么样的情况。
心理学家Rene Spitz也通过观察发现，如果仅仅给孩子食物和健康的照顾，而不给孩子身体的接触，拥抱和交流的话，婴儿难以存活。
在40年代，他做了这个让人心痛的观察，跟踪了97个3-36个月大婴儿，因为经费的问题，孤儿院的护士只给他们饮食，洗澡，换尿布，但却无法给予身体接触和情绪上的关注。结果，发现只有21个可以活下来，而且绝大部分都有严重的心理损伤。
其实家已经给了我们很多，给了身体以及心理必需的资源，如果我们不是从“理想”的角度去看，而是从“无”的角度去看——我们生下来是一个什么不会做，什么都没有的孩子。
家会伤人吗，可能更准确的说，是我们的期望落空了，我们希望家是完美的，能给我们所需要的温暖和力量，不要给挫折和创伤。但实际上，我们不得不接受，家是不完美的，甚至是简陋的，我们不得不为自己的人生担起责任。不公平吗，公平也是我们追求完美的一个产物。
当然，我们仍然可以有恨，有愤怒，有遗憾，但是同时也不应该被恨所裹挟。
另外，就算家里提供了非常完美的功能，母亲善解人意，父亲和善又有能力，个人还是需要担起自我成长的责任。
三
原生家庭理论假设痛苦是不好的
没有人喜欢痛苦，尤其是深陷于心理困扰的人，可能有时候甚至是痛不欲生的。但是从另外一个角度看，痛苦却一直是生命的一部分，关于生命的深度和智慧，也是离不开对痛苦的体验和超脱。
往往越无法接受、或者否定痛苦的人，越容易被痛苦所控制。无论在咨询中还是在东方的修炼方法里，都需要接受、面对、承受痛苦，这是一种能力，也是一种态度。
当然这种态度是很难建立的，我训练了2年多，才勉强对痛苦持一种好奇或者欢迎态度——显然，谴责和归责于原生家庭，要简单和顺溜多了。
有一个从事父母教育的讲师，原生家庭是很理想的，父慈母爱，自己很幸福，也希望把这个幸福传递给别人。于是他带着这种拯救情节，与一个抑郁症的女性结了婚，结果品尝了几年极其痛苦的生活。我们追求成长、释放生命潜力的需要，也会无意识中促使我们去追求一些痛苦，来丰富自己的人生体验。
在如今广为传播的原生家庭理论中，这里可能也隐含了一个假设，心理痛苦是不好的，是可以避免的，父母应该为此负起责任。
首先这忽略了心理痛苦的价值，痛苦是成长的契机，让一个人通过接受缺憾，走向完善和完整，无论原生家庭如何，我们都需要自己走上这条路。
其次，只要我们还是一个正常的成人，我们自己需要为自己的感受、体验负责，父母给了他们能给的，给了我们学习、体验的能力，接下来要如何完善自己，如何体验这个世界，要靠自己了。
四
过于简单的线性逻辑
心理问题都来自于原生家庭吗？或者糟糕的原生家庭都会给人带来心理问题吗？
这样问，大家都知道答案否定的。但在应用中还是容易过度线性和简化，比如父母如何会导致什么结果，或者有心理问题，一定是原生家庭的原因等等。
科胡特在研究中也发现，在重构了一些来访者早年的原生家庭状况之后，他会得出一个结论：理论上，来访者的困扰应该更严重些，但是来访者的真正情况要乐观多了。所以他假设，存在某种先天的因素，使得来访者在心理灾难前可以自保。
儿童心理咨询师Novick发现，有一些善解人意的父母，孩子也会产生心理问题。比如小乔治有异装的行为，总想穿女孩的衣服。在咨询师工作了一段时间后，发现乔治曾经做过三次耻骨的手术，为了应对手术带来的恐惧，他幻想如果自己是一个女孩，也许就可以躲过一些痛苦。
越过这些线性的逻辑，心理学和东方的智慧又再一次走到了一起，复杂性理论在心理学上的应用，与东方佛学的“因缘和合”不谋而合。各种元素交织在一起，形成我们看到的心理现象。
有心理学家评论说，简单的因果论的逻辑可以休息了。
原生家庭并不是一个独立不变的影响节点，家庭也被社会所影响，个人也在影响家庭。社会、家庭、个人之间构成了一个动态的复杂系统，不断的相互影响、变化。
我们个人，也作为其中的一个节点，需要去了解、接受这种“无常”，接受这种因为不确定性所带来的不安，并在此基础上，保持敏感性，做出有效的行动和积极的影响。
