东宫西宫、蓝宇、刺青、断背山、MILK……

2000年前后，同志电影几乎是各大电影奖的常客。就像基因，有几年医学研究只要跟基因扯上边，都会受到大众与期刊的注目。

当中也出现一些投机取巧的作品，打着同志电影的名号，拍得却充满不协调的别扭，有种为赋新词强说愁的怪异。

尽管如此，影视作品与社会倡导，确实让越来越多民众能够接受，并试着了解同性恋的合理存在。

人民的民意累积到一定份量，最终能推动政府迈开象步。

2013年，台湾社会因为同志婚姻法案吵得沸沸洋洋，但同志婚姻之外的法案条文，就是「多元成家」。

同志婚姻很容易理解，就是开放同性男女能和异性一样获得结婚的权力，并且享有正常法定婚姻的一切法律规范和福利。

在争取同性婚姻的历程中，有个经常被拿出来诉说的例子，就是手术同意书。

有些同性恋人，在伴侣需要手术的时候，因为法律只有法定配偶、亲属才有权力签署同意书，所以无法实行类似的权力。（这一点目前在台湾已经合法，同志伴侣）

此外也包括财产等等相关的权益，都需要法令配合，才能实行。

今日，同性恋的社会接受度比过去高得多。但这不意味着同性恋就成为一种人人都接受的自然现象。

现实就是有些人无法接受。这就像有些人吃狗肉，有些人不吃，爱狗人士说吃狗肉残忍，但在法令没有明确规范的情况下，只能互相争辩，莫可奈何。

同性恋者想要获得婚姻等更多的权益，无可厚非。但比同性婚姻更大的概念，就数多元成家。

但这个概念在大陆是非常陌生的，从13年台湾推向法令到现在，这个概念连被讨论的机会都没有，就像只存在于海峡以外的世界。

何谓多元成家呢？

按台湾主要推动多元成家的「下一代幸福联盟」对多元成家在亲属制度方面的定义，多元成家的成员组成，只要符合下列精神即可：

任何多数人，无论是否为亲属，只要彼此合意且共同生活均可登记为家属。但以登记为准，只要有登记就不需认定有无共同生活。配偶须共同登记。

简言之，多元成家就是「由不同个体出于自愿，和其他人缔结合约，不因为血缘而结合的非婚家庭」。

所以多元成家的核心概念不是「多元」，而是「自愿」。

在《小偷家族》电影中，就是一个多元成家的缩影。表面上看，这是一个三代同堂的家庭，有基本的配置，祖母、父亲、母亲、三个儿女，但他们之间不因为血缘而结合。

这个结合来自个人意愿，就像一份契约，也可以因为个人意愿而撤销。

某个角度来说，多元成家是小偷家族成员们，保持原来状态活下去的解答。

每个角色，他们都离开了原生家庭，然后在毫无血缘关系的成员身上找到家庭的羁绊。

阿治杀了信代的前夫，两人逃亡，成为有实无名的夫妻。他们依附在老妇人初枝的家中，成为她的儿子和媳妇。这个关系是他人三人共同承认的，跟法律、血缘之类的条文无关。

当他们捡到遭受家暴的由里，带回家收养，初枝就是这么对由里介绍阿志和信代。

多元成家的第二个重要精神是「自愿」的延伸，就是「平等」。

亚纪以信代妹妹的身份，作为家中的成员，祥太是亚纪的弟弟。

但阿治没有权力要求祥太成为他的儿子，因为多元成家的精神是自愿，所以他只能鼓励，提出要求。

阿治是成人，还是家里主要的经济来源，并且还教祥太偷窃，算是他的师傅。即使拥有上述「优势」，阿治没有权力要祥太听他的。

所以多元成家和领养又不一样，按照台湾法律对领养的定义：

领养又称为收养，是非（直系）血亲的双方，经过法律认可的过程，建立亲子关系，使不幸儿童得一永久家庭，同时也为收养父母觅得子女，视同亲生。

领养基本由成人发起，就像许多家庭的问题一样。一个男人跟一个女人作爱没戴套，精子和卵子结合，生出一个孩子，就这么多了父亲与母亲的身份。

但他们可能根本没有准备好迎接这个身份，以及这个身份赋予的责任。

好比在沈可尚执导的纪录片《幸福定格》（Love Talk）中，有位父亲就对妻子承认，「他不喜欢孩子」。

有些孩子，确实来自不相爱的家庭，父亲与母亲像是完成任务而结婚生子，一切顺理成章，背后却充满各种不甘愿。

好一点的父母，他们会尽可能负起责任，共同把生活的焦点放在孩子身上，冲淡夫妻之间了无生趣感情。

糟糕一点的组合，孩子成了他们错误的化身，看见孩子就像看见他们当初做的草率决定。这种情况下长大的孩子，可能会遭受父母的各种暴力，就像当年他们懦弱的把自己结合的理由，推给父母、社会或者其他想得到的东西。他们连检讨自己的勇气也没有，推给弱小的孩子，真是一笔再划算不过的生意。

小偷家族中的由里，就是这样的一个孩子，承受父母之间争吵后的余波，被打得遍体鳞伤。

正是「平等」在家庭中的重要，小偷家族的成员能够更好的关爱彼此。他们能清晰的意识到，家中其他成员不是自身失败的理由。

虐待反面，过份宠溺也是一种暴力，这种暴力限制孩子成长，就像给孩子打了激素，让孩子一辈子都不能长大，不能离开自己。

我记得小时候母亲说过的故事（我想她是有意识的告诉我）：

有个母亲从小溺爱孩子，孩子小时候偷东西，大了当强盗，最后被判了死刑。死之前这个孩子说要见母亲，母亲来了，他说有悄悄话要告诉母亲，母亲附耳过去，孩子一口咬下母亲的一只耳朵，还说：「都是你害我的。」

母亲的宠溺并没有带来爱，而是带来仇恨。因为当一个孩子发现身边的人都长大了，自己还像个侏儒，也许在父母眼中很可爱，但当他看着其他孩子，回头看看自己，恐怕他看到的是一个怪胎。

多元成家的第三个重要精神，才是「多元」。

多元象征每个人都有自己的性格，这是一个家庭组成的重要基础。

什么叫多元？

多元是自由，以基本的伦理学来说，最低的自由是不受伤害的自由，至高的自由是追求个人幸福的自由。

祥太通过自己被抓，让小偷家族的所有人都得到了解放。

在他们被抓之后，我们通过每个成员对警察的对话，才了解每个人的背景。

他们各有各的故事，各有各的辛酸。这些故事永远不会消失，他们总是影响我们，就像我们曾经经历的快乐与创伤，永永远远的成为我们的一部分。

不可讳言地，小偷家族的成员们，他们共生着，互相假装曾经有过的伤痛不存在。

每个人都需要找个避风港，但终究还是需要面对某些过去的伤痛。

但就像接受咨询和没有接受咨询的差别，咨询师是一位陪伴者，让来谈者有个后盾去面对伤痛。

祥太结束小偷家族的多元成家组成，并不因为他个人勇敢，因为这份勇敢来自多年共同相处积累的情感，我深信他知道这个家庭跟自己的原生家庭不一样，不会因为这次的打击而分散，大家只是暂时各奔东西，终究还会再见。

这才是家庭之所以存在的意义，不是什么哪有国，才有家，或是为国生二胎之类的标语，把成家或生孩子拉高成一种义务。

尤其听过许多次在婚姻咨询中，有的妻子会对丈夫说：「我都是为了你才生孩子！」、「你看我为了生孩子牺牲多少！」

然后丈夫就会一副很有罪恶感的样子，支吾不语。

不可讳言，生孩子很辛苦，对女性来说，体力与心力都是很大的消耗。

但在这个时刻，我通常会陪着已经有孩子的夫妻，或是还没有孩子，计划要孩子的夫妻一起整理要孩子的初衷。

我有一个小小的心得，就是对男方或女方来说，要孩子这件事如果只是为了其中一方，要孩子这件事建议缓缓。

比如如果今天我结婚，我老婆跟我说：「都是为了你，我才要生孩子。」

我会直接跟她说：「那就不要生，没有孩子我们也可以过得很好。」

今天只有在一种情况下，我会要孩子，就是「夫妻两个人都想要。」

孩子不该是夫妻或情侣关系中，用来博奕的一种筹码。搞得好像一方想要，另一方只是勉强配合，所以在这种不平等的关系中，不能怀孕的一方就得应付各种条件。

有些事情并没有那么多「应该」，需要的是组成家庭的双方共同拿出智慧，好好思考，好好谈。

§ 结语

自愿、平等、多元，三者组成多元成家的全部。

但这个法案迄今还没通过，因为对华人来说，多元成家的概念还是太激进了。

想想还是有不少家庭重男轻女，把男人视为家族的接班人。或者不明究理的觉得就是要富养女，女孩就是要养成小公主。用过去男权主义的视角在养育男性或女性，就像刻意的以为男孩子就应该穿蓝色，女孩就应该穿粉色，其实并没有给予孩子自己选的权力。

传宗接代的观念，什么时候可以放下，多元成家才有办法真正上路。

这意味着父母要放下养儿防老的观念，儿女要放下父母就是要给我买房之类的啃老观念。

父母是自愿成员父母，在家庭中给予不同成员足够的平等与尊重，不会倚老卖老，儿女什么事情都要管，孩子活着就打父母遗产的主义，或是父母二婚还觉得父母老不修。

每个人都能按照自己的意志，在尽可能不影响他人的情况下，去争取自己最大的幸福。

就像小偷家族，他们都是被遗弃的人，然后他们组织在一起，就像原本一张破碎的拼图，找到互相接纳，融为一体的栖身之所。

我想起电影最后的画面，由里看着围栏外头，就像当初阿治和祥太看见她的位置。她的背后是自己的原生家庭，但那并不是她的依靠。

我想，她的拼图在他处，在那个有老奶奶、大叔、阿姨、哥哥和姊姊在的那间小屋。

回头说，你怎么看待你自己的家庭？

你过得幸福吗？

你带给你的家人幸福吗？

你想逃离吗？

你想逃去哪里呢？

对你来说「家」的意义是什么？

希望你能找到，找到家，找到意义，找到自己。