文：周小宽
来源：周小宽（ID:xiaokuanjoy）
“我会对因为痛苦来找我的来访者说：
这件事、这些痛苦正是你的机会。
这些外因、这些遭遇，会给你带来一个窗口期，你将有机会深入你的内心世界，摧毁你的旧模式，你可能会建立一个新的世界——这不是安慰的套话，也不是我对某个人的爱心或同情。
这是我的相信，是我的体验。”
——摘自《我不想再证明自己了》
01
有位读者，向我提问，如下：
“小宽你好，讲讲我的故事。
去年我因为爱情毅然搬出了我的家，离开父母，来到了他的城市，大半年过去了，生活得不错，我喜欢新城市新工作新生活。
只是和父母几乎断了联系，每周我会给爸爸打电话报平安，时长几乎不会超过三十秒，对方几乎没什么回应，而妈妈一直不接电话。
原因很简单，我和男友有血缘关系，我的外公和他的爸爸是同父异母的兄弟，
我们在一起一开始就咨询了法律和遗传咨询方面的专家，法律不干涉，下一代的影响和正常人无异，
我们感情很好，三观一致，也因为对方变成了更好的人，
但是几年过去，我的家人始终无法接受，我和父母之间就这件事沟通了很多次，每次双方都觉得痛苦不堪，这件事变成大家心里的一个大大的结，
我也因为这件事会怀疑和男友的感情，和父母之间的疏远让我非常痛苦，我摇摆不定的想法让我更难受，
我该怎么做，来修复我和父母之间的关系？
我又该怎么做让事情有比较好的结局？
——夏虫”
如果是你，如何回答？
02
我写过，当你开始痛苦，你可能就会进行哲学思考了。
这句话，也不是我发明的。
不过我写出来的时候，才是我真正理解和认同这句话的时候。
来访者，读者，内心常常有这样的问题，
怎么办？
这样对不对？
到底什么是对的？
意义是什么？
我是什么？
其实，面对痛苦，我们经常会提出并思考，哲学问题。
举个关于哲学思考的例子。
我有个朋友Z，因为自己的妈妈退休在家却不怎么愿意帮她带孩子，所以很多怨恨。
她很难受，也很愤怒，她觉得别人的妈妈怎么都可以带孩子，自己的妈妈身体健康也没工作，怎么这么自私呢？
她陷入痛苦，充满了情绪。她有时发朋友圈，表达这种愤怒，有时在聚会时，也会表现出羡慕别人有帮手带娃的母亲。
但是我觉得，真正可以帮到她从痛苦里，出来的方式是，
在这个时候，尝试做一种哲学的思考。
妈妈不帮我带孩子＝妈妈不爱我
妈妈很自私＝我很惨，我很愤怒
我们观察以上这个内心句式。
妈妈不帮我带孩子，和后面的“不爱我，很自私”，“很愤怒”“我很惨”之所以画上了等号，完全是基于朋友Z内心的“理念”。
是她内心的公式，不容置疑。
但正因为这个不容置疑，她很痛苦难受。
痛苦来临时，我们开始思考，
思考的就是，“我有哪些不容置疑的理念，是我痛苦的来源”。
如果开启哲学的思考，那么朋友Z首先需要有的，就是对这个等式抱有怀疑。
假如这个等式，没有被证明是一个伪命题，那么也许它就是真理。
但是假如马上就能证明它是一个伪命题呢？
在证伪后，朋友Z也许就能够不再被未经思索的“潜意识模式”引发大量的愤怒痛苦。
那么问题来了，这个等式是个伪命题吗？
朋友Z将妈妈不帮她带孩子，视为一种妈妈的自私，和妈妈不爱她的表现，
是因为，在她看来，妈妈就应该帮她带孩子；
是因为，她想当然的认为她妈妈一定有帮她带孩子的能力，所以如果妈妈不带孩子，妈妈就是不爱她的。
但是，妈妈应该帮她带孩子，这种“应该”，只是她自己单方面的定义和准则；而妈妈到底有没有体力和心力在五六十岁的年纪帮她带孩子，这个也是她从未认真想过的问题。
因为没有怀疑过这些前提，所以她才会那么难受。
帮她带孩子的妈妈，是她理想中的妈妈，
但是现实中的妈妈，就是现实的样子。
不是每一个妈妈都有意愿和能力在自己的晚年帮手带孩子，
而每一个妈妈对于自己人生的安排和对爱的感受理解都有差异，
即使有能力，也可能不带，就是每个人不同的选择。
朋友Z忽视了这些差异，也忽视了理想和现实的距离，
预设了所有的“好妈妈”都会帮女儿带孩子的，这样的伪命题，
并深信不疑，所以才会因为妈妈不帮自己带孩子，而格外难受、失望。
也许朋友Z有一天，会开始对自己发问：
是不是所有帮女儿带孩子的都是好妈妈都充满爱？
（我相信，此处一定有人说不是）
是不是所有拒绝帮女儿带孩子的都是坏妈妈，都很自私冷漠？
（我相信，此处也一定有人说不是）
这里面有太多可能。
当她发现了自己关于妈妈帮带孩子的伪命题，
那么她对妈妈的定义和感觉自然会改变，
她会更多理解和接纳，看到期待和现实的距离。
她的痛苦，就会得到减轻。
这就是哲学的思考。
痛苦会让你发问，幻灭会让你怀疑。
当你痛苦，并因为痛苦而在内心不断呐喊，不断问出问题的时候，
就是哲学来到你的身边，准备助你成长，帮助你从旧的观念里出来的时候。
03
很多人在咨询里经历的都是认知重建的过程。
很多人，看文章学心理学经历的也是一样的过程。
我们旧的观念和认知，就像从一开始手里就握着一个无比珍贵的杯子，里面装着水。
如果水不够烫手，你就会一直抓着杯子。
可水如果越来越烫手，烫手得让你好难受，以至于你最终抓不住了，
那么你最终，可能会放手。
任由它摔碎，或者将它放在别处，而不是自己的手中。
旧观念和认知，很多是原生家庭或者别人赋予我们的，
我们不假思索的接受了，甘之如饴，视为真理，从不怀疑。
我们以为那就是“我本身”。
直到有一天，你体验到了挫败、创伤、丧失、巨大的痛苦，
你无法控制和改变，无力做到，眼睁睁看到不想要的结局来临。
这个时候，是很多人开始发问的时候，
也是很多人开始去咨询的时候。
比如，
你以为自己是一个父母观念里，期待的孩子，你一直很努力，也很相信自己是的，
父母对于你的要求，就是你对于自己的要求。
然后你有一天因为某个控制之外的挫败，发现你没有做到，
这个令父母和你本人都很失望的挫败可能是，你离婚了，你失业了，你考砸了，
你不再是父母期待的孩子，也不是你自己期待中的样子。
你一向笃信的东西，幻！灭！了！
你迷茫了，问出“我是谁？” “如何面对这种失控”
-
当你问出这个问题，其实你就是开启了你的哲学思考，
-
当你问出这个问题，其实就是你对于“父母期待的你”的证伪，
-
当你问出这个问题，其实就是你建立新的“自我信念”的开始。
你提出了质疑，
你达不到父母的期待所经历的痛苦让你质疑了这个期待本身是有问题的，
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比如你的父母希望你一定要出人头地，
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比如你的父母希望你绝对不可以离婚，
-
比如你的父母希望你能够一直做正确的选择。
期待本身不是真理，不能定义你，而只是代表了父母的心愿，认知，价值观。
代表了他们的人生。
这个时候，你就跨越了，成长了。
将上文的“父母”，换成你自己，其实是一样的。
很多人的痛苦，来源于，自己的现实，与自己的期待不符。
现实不受控，他人不受控。
但是假如你发现，自己的期待本身就是一种近乎完美的、过高的、纯粹的要求，
只是你自己从未怀疑过它的真伪，
那么你的也就能够重新找到一种更适用于现实的标准。
你就能够重建认知，将你的命题，变成开放式命题。
你的人生就会平静自由得多。
因为没有那么多的，不可以和拒绝接受。
那杯水，就是你的伪命题。
你定义了，“我绝不能放手和失去”。
但是当那杯水足够烫手（当你足够痛苦），也许你就会放下水杯，
你会发现，其实也是可以放下的。
即使摔碎也不过如此。
这就是去掉执着。
04
不经历痛苦，难以去掉执着。
经历了痛苦，我们就会质疑“执着”。
执着的期待和控制，就是痛苦的根源。
就如同朋友Z对自己妈妈的期待，
也如同文章开头的读者，对于父母和男友的期待。
提问的读者，她的痛苦是，和心爱的人在一起，但是无法扭转父母的观念，得不到父母的接纳。
而后，“开始怀疑和男友的感情”，同时，“和父母也一直疏离”，
于是很痛苦，纠结，希望找到一种方法，“修复和父母的关系”、“让事情有比较好的结局”。
她的期待，是一种执念，成为了痛苦的根源。
和心爱的人一起，彼此相爱，也因为对方成为了更好的人，这是非常珍贵的获得；
但是因为这个人和自己的血缘关系，因为伦理观念，虽然不违反法律和优生优育，却始终得不到父母的接纳理解。
这是代价。
有获得，有代价。
有正面也有反面，这是现实。
每一个人都会期待自己的爱人，能被父母所接受。
但是并不是每一个人都能实现的。
这位读者，可能就是无法接受这种“不能实现”。
问题是对我提的，但是我也没有什么方法，让她获得“比较好的结局”。
因为这件事情，就是有光明也有暗影，
有获得也有失去，有快乐也有痛苦。
如果你选择了一个人，而这个人无法让父母接受，你因此在甜蜜之余也有痛苦，在和他相爱之外，也有和父母疏离的失去，
那么，就去承担吧。
与其预设，人生必须是完满的，这样的伪命题，
不如接受，人生本来就有遗憾，这样的真理。
与其坚持，我所在意的都要实现，这样的执念，
不如退一步，问问自己，究竟是无法实现的愿望带给你的痛苦更大，
还是因为你不能接受这种“无法实现”，
而一直将自己困在一个局里感受的折磨更多。
日剧《四重奏》里面，拉大提琴的女孩小雀，暗恋拉小提琴的别府，
但是她知道，别府喜欢的是卷姐，
她暗中撮合，希望自己喜欢的人能够得到他喜欢的人。
有一段对白如下：
得知她的暗恋故事的家森对她说：“你这是单相思。”
小雀回答：“单相思与我而言正好。
去过的旅行可以变成回忆，没有去成的旅行不也能成为回忆吗？”
这就是人生的真谛。
